After World War II international li

After World War II international life gained a cultural structure. States at very different economic levels adopted common precepts and established common institutions. Far from being the prime movers on the international scene, states derived much of their structure and authority from being embedded in a larger system, a world polity consisting of common legitimating models. But states are not the only globally enacted model. More and more organisations, from scientific associations to feminist groups, from standard setting bodies to environmental movements, helped to elaborate and implement this common world culture.
By the end of the twentieth century, world culture became the constitutive element in world society. But it cannot claim global consensus; regions differ, for example, in their interpretation of core notions such as individual rights. Nor is world culture free from contradiction; it contains values such as freedom and equality that are necessarily in tension. Enacting global models will
not lead to a completely homogeneous world, if only because institutionalization under different conditions will produce significant local variation. World culture actually produces new conflicts, for when many believe they live in one world under universally valid principles, they become critical of state actions that deviate from global norms. Since the state of the world is always
bound to fall short of high global standards, world culture actually encourages the discovery of new social problems. But the world-wide recognition of problems, ranging from global warming to corruption, is a sign of world culture's current strength. In a diverse, conflictual, and decentralised world, it provides common models for thinking and acting.

Результаты (русский) 1:

После второй мировой войны международной жизни получили культурные структуры. Государства на весьма различных уровнях экономического приняла общие принципы и общих институтов. Далеко не главными действующими лицами на международной арене, государства происходит большая часть их структуры и полномочий от встроены в более крупной системы, государственное устройство мира, состоящий из общей протекционистской моделей. Но государства не только во всем мире принято модель. Все больше и больше организаций, от научных ассоциаций феминистских групп, от установления стандартов органов экологических движений, помог разработать и реализовать этот общий мировой культуры.
к концу двадцатого века мировой культуры стал составляющих элементов в мировом сообществе. Но он не может претендовать на глобальный консенсус; регионы отличаются, например, в их интерпретации основных понятий таких индивидуальных прав. Равно как и мировой культуры, свободной от противоречий; Он содержит значения, такие как свобода и равенство, которые обязательно находятся в напряжении. Принятие глобальной модели будет
не приведет к миру, полностью однородной, Если только потому, что институционализация в различных условиях будет производить значительные местные вариации. Мировая культура на самом деле производит новых конфликтов, когда многие считают, что они живут в одном мире под общепризнанных принципов, они становятся критикой действий государств, которые отличаются от глобальных норм. Так как состояние мира всегда
обязан соответствуют высоким мировым стандартам, мировой культуры фактически поощряет открытие новых социальных проблем. Но всемирное признание проблемы, начиная от глобального потепления до коррупции, является признаком силы тока мировой культуры. В мире, разнообразной, конфликтное и децентрализованной, он предусматривает общие модели мышления и действия.

Результаты (русский) 2:

После Второй мировой войны международной жизни приобрел культурную структуру. Штаты в очень разных экономических уровнях приняты общие предписания и установлены общие институты. Отнюдь не являясь главными двигателями на международной арене, государства происходит большая часть их структуры и полномочий будучи встроенным в более крупной системы, мировой политии, состоящей из распространенных моделей легитимации. Но государства не только в глобальном принят модель. Все больше и больше организаций, от научных ассоциаций в феминистских групп, от стандартных органов настроек для экологических движений, помог в разработке и реализации этой общей мировой культуры.
К концу двадцатого века, мировая культура стала составным элементом в мировом сообществе. Но она не может претендовать глобального консенсуса; регионы отличаются, например, при интерпретации основных понятий, таких как индивидуальных прав. И при этом мировая культура свободна от противоречий; он содержит ценности, такие как свобода и равенство, которые обязательно в напряжении. Типовой закон глобальные модели будет
не приводят к совершенно однородной мире, хотя бы потому, институционализация в различных условиях будет производить значительную местную вариацию. Мировая культура на самом деле производит новые конфликты, поскольку, когда многие считают, что они живут в одном мире под общезначимых принципов, как они станут критическими государственных действий, которые отличаются от глобальных норм. Поскольку состояние мира всегда
связан с лишены высоких мировых стандартов, мировая культура фактически поощряет открытие новых социальных проблем. Но во всем мире признание проблем, начиная от глобального потепления с коррупцией, является признаком силы современном мире культуры. В разнообразной, конфликтной, и децентрализованного мира, она обеспечивает общие модели для мышления и действия.

Результаты (русский) 3:

После второй мировой войны II международной жизни приобрели культурную структуру. Государств на различных уровнях экономики принял общих принципов и общих институтов. Далеко не основной движущей силой на международной арене, государств, вытекающих их структуры и органа, в настоящее время встроенные в большей системе, в мире государственность в составе общих легитимизировать моделей.Однако государства не только на глобальном уровне принят закон о модели. Все больше и больше организаций, от научных ассоциаций, феминистских групп, от стандартных параметров органов для экологических движений, способствуют разработке и осуществлению этой общей мировой культуры.
к концу XX века мировой культуры стали составляющим элементом в жизни общества. Но он не может требовать глобального консенсуса.Регионы отличаются друг от друга, например, в их толкование основных понятий, как отдельных прав. Равно как и не мировой культуры свободного от противоречие; она содержит такие ценности, как свобода и равенство, которые обязательно напряженности. принимающем типовые положения государстве глобальных моделей будет
не привести к совершенно однородного мира,Если только из-за институционализации в различных условиях будут производить значительные колебания. Мир культуры действительно создает новые конфликты, когда многие считают, что они живут в одном мире в рамках общепризнанных принципов, они становятся критически важных действий государства, отклоняющиеся от глобальных норм. Поскольку государство в мире всегда
обязаны упасть высокого глобальных стандартов,Мир культуры фактически призывает обнаружение новых социальных проблем. Но в мире признание проблемы, начиная от глобального потепления на коррупции, - это знак мировой культуры в нынешней численности. В целом, противоречивый, и децентрализованной мира, она обеспечивает общие модели для мышления и исполняющий обязанности.