Sometimes it's hard to tell the dif

Sometimes it's hard to tell the difference.
For example, some people have problems telling the difference between me and my twin sister.
But when it comes to Church music, it’s actually not very hard to tell the difference between music that's appropriate for Mass, and music that's not.
If you want to tell the difference between me and my twin, you'll have to spend some time with us.
If you want to tell the difference about Church music, you'll have to spend some time with the Church documents.
The good news is, the Church has clearly laid things out for us.
First of all, a few quotes from the Church documents:
In 2003, Pope John Paul II quoted from Paul VI: "if music - instrumental and vocal - does not possess at the same time the sense of prayer, dignity and beauty, it precludes entry into the sphere of the sacred and the religious"
John Paul II went on to say: With regard to compositions of liturgical music, I make my own the "general rule" that St. Pius X formulated in these words: "The more closely a composition for church approaches in its movement, inspiration, and savour the Gregorian melodic form, the more sacred and liturgical it becomes; and the more out of harmony it is with that supreme model, the less worthy it is of the temple"
Cardinal Arinze reminded us that:
"People don't come to Mass in order to be entertained. They come to Mass to adore God, to thank him, to ask pardon for sins, and to ask for other things that they need."
Or, we look to the 1967 document: MUSICAM SACRAM:
those instruments which are, by common opinion and use, suitable for secular music only, are to be altogether prohibited from every liturgical celebration and from popular devotions.
instruments are suitable for sacred use, or can be adapted to it, that they are in keeping with the dignity of the temple, and truly contribute to the edification of the faithful."
Pope Pius XII wrote in 1955, 41. First of all, the chants and sacred music which are immediately joined with the Church's liturgical worship should be conducive to the lofty end for which they are intended.
In 1958, the Sacred Congregation of Rites stated clearly:
b) The difference between sacred, and secular music must be taken into consideration. Some musical instruments, such as the classic organ, are naturally appropriate for sacred music; But there are some instruments which, by common estimation, are so associated with secular music that they are not at all adaptable for sacred use.
b) they are to be played with such seriousness, and religious devotion that every suggestion of raucous secular music is avoided, and the devotion of the faithful is fostered;
The Second Vatican Council, in its document on the Liturgy, said this:
The Church acknowledges Gregorian chant as specially suited to the Roman Liturgy: therefore, other things being equal, it should be given first place in liturgical services.
Because there are hundreds and hundreds of Sacred Music directives, let's just stop reading quotes, because otherwise we're going to run out of time.
The first thing I noticed when I read these quotes was, it's WRONG when people say, “All types of music are allowed at Mass. As long as the music moves me, it can be used at Mass.” This idea is obviously not in accordance with the Church documents.
It's also important to realize that the CAUSE or REASON for this copious Ecclesiastical legislation is very serious. After all, the Mass is the reenactment of the Sacrifice at Calvary. Think about this for a minute. The Mass is the reenactment of the Crucifixion our Lord. Is it any wonder, then, that the Church wants dignified music at Mass?
It always reminds me of the priest or Bishop, who wears precious Vestments at Mass. The celebrant does not wear these ornate vestments to exult himself, or to amuse the congregation. One of the reasons why he wears them is they're the same kind of clothes the ancient Romans wore, serving as a visible reminder of the antiquity of our Faith. The traditional vestments are also a type of “uniform” which unite us to all the Catholics who have gone before us. The beauty of the vestments also edifies the faithful, since God is the Author of all beauty, and it reminds them, in some small way, of the splendor and loftiness of the Holy Sacrifice of the Mass. All of these reasons are the same reasons why we use Sacred music at Mass. And all of these reasons help us to pray.
Following the Church documents we quoted earlier, we have to be careful what kind of music is used at the reenactment of Calvary. Music that may be absolutely wonderful at a party (which is trendy, exciting, emotional, and fun to dance to) is not going to be appropriate at Mass. Dinner music, theater music, parade music, circus music: all these have their place, and they're absolutely perfect for certain occasions. But not Mass.
Generally speaking, music that is beat-driven or highly emotional is not appropriate at Mass. These types of music are not in line with the traditions of Catholic Sacred music. In other words, there is a tradition of writing Church music that goes back many centuries, and it can be learned with a little effort. But I'll tell you right now that Sacred music is not supposed to be written in the same style as pop music, or the type of music you typically hear on the radio, or at a beach party (for instance). After all, if you want to be a Country music composer, but all you do is study the Tango, it's not going to come out very well.
In the past, some Liturgists have taken heat for saying that musicians who provide music for the Mass should be schooled in the traditions of Church music. But this only makes sense! After all, just because you play electric guitar in a rock band, or play an accordian at the circus, that doesn't mean you can just show up and play at Mass. Musicians are supposed to study the precious heritage of Church music. That only makes sense, right?
And here's some really great news: thanks to modern technology, it's now easier than ever to learn about Sacred music!!!
Just for one example: organizations like Corpus Christi Watershed & the Church Music Association of America have been scanning in rare Church music books, and they've put online more than 90,000 pages of Sacred music treatises, organ & vocal scores, and many other types of resources --- and all of these are available for free and instant download !!!
There are many other fine websites which provide authentic Sacred music, and many are giving away their music for free. For instance, look at Fr. Samuel Weber's output, or the English chant adaptations of Fr. Columba Kelly.
Let's just mention two other places you might want to visit:
Musicfortheliturgy.org is in its second year of existence, but already this new project offers thousands of free musical scores from numerous composers and sources, as well as hundreds of free audio samples, which are especially good for people who don't read music very well. This site was made possible by generous donations to Corpus Christi Watershed, a 501(c)3 non-profit Artist Institute located in Corpus Christi, Texas. Each of the sections is dedicated to one of the Eight Jesuit Martyrs of North America.
Then, too, if you want to have a teacher teach you how to read chant, or sing polyphony, or learn more about the Gregorian modes, you need to check out the Sacred Music Colloquium. If you're interested in the Colloquium, promise me you'll take an hour and watch the DVD called SACRED, BEAUTIFUL, & UNIVERSAL, which is viewable online.
By the way, Church music doesn't always have to be old. One example of a Church composer who writes beautiful, dignified, contemporary settings is Kevin Allen. The music you're hearing in the background is his “Tantum Ergo.” You really need to check out Kevin's website, if you love beautiful religious choral music.
When it comes to the restoration of Sacred music in our Churches, we have a long way to go, and it's going to take a tremendous amount of work. Because of this, it seems appropriate to end with the words of St. Jean de Brébeuf, when he was speaking to his fellow missionaries (who later accompanied him to brutal martyrdom for the sake of Christ). Briefing them on the trials to come, he said, “Fear no difficulties. There will be none for you, since it is your entire consolation to see yourself crucified with our Divine Savior.”

Результаты (русский) 1:

Иногда это трудно сказать, разница.Например некоторые люди имеют проблемы, рассказывая разница между мной и моя сестра-близнец.Но когда речь заходит о церковной музыки, это на самом деле не очень трудно сказать, разница между музыкой, который подходит для массы и это не.Если вы хотите сказать, разница между мной и мой двойник, вам придется потратить некоторое время с нами.Если вы хотите рассказать разницу о церковной музыки, вам придется потратить некоторое время с документами церкви.Хорошая новость заключается в том, Церковь четко изложил вещи для нас.Во-первых, некоторые цитаты из документов церкви:В 2003 году, папа римский Иоанн Paul II цитировал Paul VI: «Если музыка - инструментальная и вокальная - не обладают в то же время чувство молитвы, достоинства и красоты, она исключает вступление в сфере священных и религиозные»John Paul II отправился сказать: что касается композиции литургической музыки, я сделать мои собственные "Общее правило", что Святого Пия X сформулированы в этих словах: «чем больше тесно композицию для церкви подходов в его движения, вдохновения и насладитесь григорианскому мелодичные формы, тем более священным и литургической становится; и больше из гармонии, которую это с высшим модели, менее достойными его из храма»Кардинал Аринзе напомнил нам, что:«Люди не приходят в массы для того чтобы быть развлекали. Они приходят в массы обожать Бога, чтобы поблагодарить его, попросить прощение за грехи и попросить других вещей, которые они нуждаются.» Или, мы смотрим в 1967 году документ: MUSICAM SACRAM:те инструменты, которые являются общими мнение и использования, подходит для светской музыки только, должны быть полностью запрещено каждый литургической праздник и популярных молитвы.инструменты подходят для священных, или может быть адаптирована к нему, что они соответствуют достоинства храма и действительно способствовать назидания верующих.»Папа Римский Пиус XII писал в 1955 году, 41. Во-первых песнопения и духовной музыки, которые непосредственно соединены с литургического богослужения церкви должна быть благоприятной для высоких конец, для которых они предназначены.В 1958 году Священная Конгрегация обрядов четко заявил:b) разнице между духовной и светской музыки должны быть приняты во внимание. Некоторые музыкальные инструменты, такие как классические орган, естественно подходят для духовной музыки; Но есть некоторые инструменты, которые, по общей оценке, настолько связаны с светской музыки, что они не на всех пригодных для использования в священной. b) они должны быть воспроизведены с такой тяжести и религиозной преданности, что избежать каждое предложение хриплый светской музыки, и поощряется преданность верующих;Второй Ватиканский Совет, в его документе о литургии, сказал следующее:Церковь признает григорианский хорал как специально подходит для римской литургии: таким образом, другие вещи равны, то следует первое место в liturgical обслуживаний.Because there are hundreds and hundreds of Sacred Music directives, let's just stop reading quotes, because otherwise we're going to run out of time.The first thing I noticed when I read these quotes was, it's WRONG when people say, “All types of music are allowed at Mass. As long as the music moves me, it can be used at Mass.” This idea is obviously not in accordance with the Church documents.It's also important to realize that the CAUSE or REASON for this copious Ecclesiastical legislation is very serious. After all, the Mass is the reenactment of the Sacrifice at Calvary. Think about this for a minute. The Mass is the reenactment of the Crucifixion our Lord. Is it any wonder, then, that the Church wants dignified music at Mass?It always reminds me of the priest or Bishop, who wears precious Vestments at Mass. The celebrant does not wear these ornate vestments to exult himself, or to amuse the congregation. One of the reasons why he wears them is they're the same kind of clothes the ancient Romans wore, serving as a visible reminder of the antiquity of our Faith. The traditional vestments are also a type of “uniform” which unite us to all the Catholics who have gone before us. The beauty of the vestments also edifies the faithful, since God is the Author of all beauty, and it reminds them, in some small way, of the splendor and loftiness of the Holy Sacrifice of the Mass. All of these reasons are the same reasons why we use Sacred music at Mass. And all of these reasons help us to pray.Следующие документы церкви, которые цитировались нами ранее мы должны быть осторожны, какая музыка используется на воссоздание Голгофы. Музыка, которая может быть совершенно замечательно на вечеринке (которая, модные, захватывающие, эмоциональный и весело танцевать) не собирается быть уместным в Массачусетс ужин музыка, музыкальный театр, парад музыка, музыка цирка: все они имеют свое место, и они абсолютно идеально подходит для определенных случаев. Но не массаВообще говоря музыка, что бить управляемых или весьма эмоциональный не подходит на Mass. Эти типы музыки не соответствуют традиции католической духовной музыки. Другими словами существует традиция написания музыки церкви, которая насчитывает много веков, и могут быть извлечены с небольшим усилием. Но я скажу вам прямо сейчас, что духовной музыки не должна быть написана в том же стиле, как поп-музыки, или тип музыки, что вы обычно слышите по радио, или на вечеринке пляже (к примеру). В конце концов если вы хотите быть композитор музыки кантри, но все, что вы делаете это учиться танго, он не собирается выходить очень хорошо.В прошлом некоторые литургистов приняли тепло для сказать, что музыканты, которые обеспечивают музыку для массы следует учили в традиции церковной музыки. Но это имеет смысл только! В конце концов просто потому, что вы играете электрической гитаре в рок-группы, или играть аккордеон в цирке, это не значит, вы можете просто показать и играть на Массачусетс музыкантов должны учиться ценное наследие церковной музыки. Только это имеет смысл, правильно?And here's some really great news: thanks to modern technology, it's now easier than ever to learn about Sacred music!!!Just for one example: organizations like Corpus Christi Watershed & the Church Music Association of America have been scanning in rare Church music books, and they've put online more than 90,000 pages of Sacred music treatises, organ & vocal scores, and many other types of resources --- and all of these are available for free and instant download !!!There are many other fine websites which provide authentic Sacred music, and many are giving away their music for free. For instance, look at Fr. Samuel Weber's output, or the English chant adaptations of Fr. Columba Kelly.Let's just mention two other places you might want to visit:Musicfortheliturgy.org is in its second year of existence, but already this new project offers thousands of free musical scores from numerous composers and sources, as well as hundreds of free audio samples, which are especially good for people who don't read music very well. This site was made possible by generous donations to Corpus Christi Watershed, a 501(c)3 non-profit Artist Institute located in Corpus Christi, Texas. Each of the sections is dedicated to one of the Eight Jesuit Martyrs of North America.Then, too, if you want to have a teacher teach you how to read chant, or sing polyphony, or learn more about the Gregorian modes, you need to check out the Sacred Music Colloquium. If you're interested in the Colloquium, promise me you'll take an hour and watch the DVD called SACRED, BEAUTIFUL, & UNIVERSAL, which is viewable online.By the way, Church music doesn't always have to be old. One example of a Church composer who writes beautiful, dignified, contemporary settings is Kevin Allen. The music you're hearing in the background is his “Tantum Ergo.” You really need to check out Kevin's website, if you love beautiful religious choral music.When it comes to the restoration of Sacred music in our Churches, we have a long way to go, and it's going to take a tremendous amount of work. Because of this, it seems appropriate to end with the words of St. Jean de Brébeuf, when he was speaking to his fellow missionaries (who later accompanied him to brutal martyrdom for the sake of Christ). Briefing them on the trials to come, he said, “Fear no difficulties. There will be none for you, since it is your entire consolation to see yourself crucified with our Divine Savior.”

Результаты (русский) 2:

Иногда это трудно сказать, разницу.
Например, некоторые люди имеют проблемы, рассказывающие разницу между мной и моей сестрой.
Но когда дело доходит до церковной музыки, это на самом деле не очень сложно отличить музыку, которая подходит для мессы, и музыка, которая не так.
Если вы хотите, чтобы рассказать разницу между мной и моей близнеца, вы будете иметь, чтобы провести некоторое время с нами.
Если вы хотите, чтобы отличить о церковной музыки, вы будете иметь, чтобы провести некоторое время с Церковью .
документы. Хорошая новость, Церковь четко изложены вещи для нас
в первую очередь, несколько цитат из церковных документов:
В 2003 году Папа Римский Иоанн Павел II цитирует Павла VI: "Если музыка - инструментальная и вокальная - делает не обладают в то же время чувство молитвы, достоинства и красоты, она исключает вступление в сфере сакрального и религиозного
»Иоанн Павел II пошел на говорят: Что касается композиций литургической музыки, я могу сделать мой владеть" Общее правило ", что в Санкт-Пий X сформулированы в этих словах:" Чем ближе композиция для церковных подходов в своем движении, вдохновения, и смаковать григорианский мелодичный форму, тем более священным и литургическая становится; и тем более в гармонии он с той высшей модели, менее достойным это из храма
"Кардинал Аринзе напомнил нам, что:" Люди не приходят на мессу для того, чтобы развлекаться.
Они приходят на мессу, чтобы поклониться Богу, чтобы поблагодарить его, чтобы просить прощения за грехи, и попросить других вещей, которые они должны ".
Или, мы надеемся, что в 1967 году документа: MUSICAM SACRAM:
те инструменты, которые по общему мнению и использовании, подходит для светской музыки только, должны быть полностью защищено от каждого литургического празднования и от популярных молитв.
инструменты подходят для священной использования, или могут быть адаптированы к нему, что они находятся в соответствии с достоинством храма, и по-настоящему внести свой ​​вклад в назидание верующим.
"написал Папа Пий XII в 1955 году, 41. Прежде всего, песнопения и духовная музыка, которая сразу же вместе с богослужении Церкви должны способствовать благородной цели, для которой они предназначены.
В 1958, Священная Конгрегация обрядов четко заявил:
б) разницу между священным и светская музыка должны быть приняты во внимание. Некоторые музыкальные инструменты, такие как классический орган, естественно подходит для духовной музыки; Но есть некоторые инструменты, которые, по общему оценки, так, связанные с светской музыки, что они вовсе не предназначен для священной использования.
Б) они должны быть играл с такой серьезностью, и религиозной преданности, что каждый внушение хриплый светской музыки избегать, и преданность верующих воспитывается;
Второй Ватиканский Собор, в своем документе о литургии, сказал, что это:
Церковь признает григорианский хорал, как специально подходит для римской Литургии: поэтому, при прочих равных, она должна быть предоставлена Первое место в литургических служб.
Потому что есть сотни и сотни священных директив Музыка, давайте просто прекратить чтение кавычки, потому что иначе мы собираемся запустить вне времени.
Первое, что я заметил, когда я читал эти цитаты было, что это неправильно, когда люди говорят, "Все виды музыки, допускаются на мессе. Пока музыка трогает меня, он может быть использован на мессе." Эта идея, очевидно, не в соответствии с церковных документов.
Это также важно понимать, что причина или Причина этого обильным церковного законодательства очень серьезно. В конце концов, масса является реконструкция жертвоприношения на Голгофе. Подумайте об этом на минуту. Масса является реконструкция Распятия Господа нашего. Стоит ли удивляться, что Церковь хочет достойной музыки в массы?
Это всегда напоминает мне священника или епископа, который носит драгоценные облачения на мессе. Священник не носить эти витиеватые облачения ликовать себя или развлечь собрание , Одна из причин, почему он носит их вне они такой же одежде древних римлян носили, выступающей в качестве видимого напоминание о древности нашей Веры. Традиционные одеяния также тип "форме", которые объединяют нас всех католиков, которые были до нас. Красота облачений также наставляет верующих, так как Бог является автором всей красе, и это напоминает им, в некоторых малых образом, великолепие и возвышенную Святого Жертвоприношения Мессы. Все эти причины те же причины, Поэтому мы используем духовную музыку на мессе. И все из этих причин поможет нам молиться.
После церковные документы мы приводили ранее, мы должны быть осторожны, какую музыку используется в реконструкции Голгофе. Музыка, которая может быть совершенно замечательно в гостях (что модно, интересно, эмоционально, и весело танцевать) не будет необходимости в масс-ужин музыки, театра музыки парада музыки, цирка музыки:. Все они имеют свое место , и они абсолютно идеально подходит для некоторых случаях. Но не Массовое.
Вообще говоря, музыку, которая бить-приводом или очень эмоциональный не является целесообразным на мессе. Эти типы музыки не в соответствии с традициями католической духовной музыки. Другими словами, существует традиция писать церковную музыку, которая идет в глубь веков, и это можно узнать с небольшим усилием. Но я скажу вам прямо сейчас, что Духовная музыка не должна быть написана в том же стиле, поп-музыки, или типа музыки, которую вы, как правило, слышат по радио или на пляжной вечеринке (например). В конце концов, если вы хотите быть Страна композитор, но вы все это изучать танго, он не собирается выходить очень хорошо.
В прошлом, некоторые литургистов приняли тепло говорил, что музыканты, которые предоставляют музыку для мессы Следует школу в традициях церковной музыки. Но это имеет смысл только! В конце концов, только потому, что вы играете на электрогитаре в рок-группе, или играть Accordian в цирке, это не значит, что вы можете просто показать и играть в Mass. Музыканты должны учиться драгоценное наследие церковной музыки. Это имеет смысл только, верно?
А вот некоторые действительно отличная новость: благодаря современным технологиям, то теперь проще, чем когда-либо, чтобы узнать о духовной музыки !!!
Просто для одного примера: такие организации, как Корпус-Кристи водораздела и церковной музыки Ассоциации Америки есть был сканирования в редких Церковь музыкальных книг, и они вложили на сайте более 90000 страниц духовной музыки трактатов, органов и вокальных баллов, и многих других видов ресурсов --- и все они доступны для бесплатного скачивания и обмена мгновенными !! !
Есть много других прекрасных сайтов, которые предоставляют подлинную духовную музыку, и многие отдают их музыку бесплатно. Например, посмотрите на Фр Выход Сэмюэля Вебера, или песнопение адаптации Английские Фр . Колумба Келли
Давайте просто упомянуть о двух других места, которые вы, возможно, захотите посетить:
Musicfortheliturgy.org в его второй год своего существования, но уже этот новый проект предлагает тысячи бесплатных музыкальных партитур из многочисленных композиторов и источников, а также сотням бесплатных аудио Образцы, которые особенно хорошо для людей, которые не читают музыку очень хорошо. Этот сайт стал возможным благодаря щедрым пожертвованиям Корпус-Кристи водораздела, 501 (с) 3 некоммерческой Художник института в расположенном в Корпус-Кристи, штат Техас. Каждый из разделов посвящен одному из восьми иезуитов мучеников Северной Америке.
Тогда тоже, если вы хотите, чтобы учитель научит вас, как читать пение, или петь полифонию, или узнать больше о григорианский режимах, необходимо проверить Духовная музыка коллоквиум. Если вы заинтересованы в коллоквиуме, обещай мне, вы будете принимать за час и смотреть DVD под названием Святой, красивый, & Universal, который можно просматривать в Интернете.
Кстати, церковная музыка не всегда должны быть старым. Одним из примеров Церковный композитор, который пишет прекрасные, достойные, современные параметры Кевин Аллен. Музыка, которую вы слышите в фоновом режиме его "Tantum Ergo." Вам действительно нужно, чтобы проверить сайт Кевина, если вы любите красивые религиозной хоровой музыки.
Когда дело доходит до восстановления духовной музыки в наших Церквей, у нас есть длинный путь, и он собирается взять огромный объем работы. Из-за этого, представляется целесообразным, чтобы в конечном со словами Сен-Жан-де-Brébeuf, когда он говорил своим коллегам миссионеров (который впоследствии сопровождали его жестоким мученичества ради Христа). Брифинг их на испытания, чтобы прийти, он сказал, "не бойтесь трудностей. Там не будет ни для вас, так как это все ваше утешение видеть себя распятым с нашей Божественного Спасителя ".

Результаты (русский) 3:

Иногда бывает трудно различить.
Например, у некоторых людей есть проблемы объяснения отличий между мной и моя родная сестра.
но, когда речь идет о церковной музыки, на самом деле не очень трудно определить разницу между музыкой, соответствующие средства, и музыку, не.
если вы хотите рассказать в чем разница между мной и моей парных, вам придется потратить время с нами.