From the numerous situationist slog

From the numerous situationist slogans that graced the lyrics of early punk bands, to the proliferation of anarcho-punk bands such as Crass and Conflict in the early eighties, punk rock as a subculture has had a unique history of having a strong relationship with explicitly anarchist and anti-capitalist political content over the years. Many anarchists today, including myself, are by-products of punk rock, where most become politicized from being exposed to angry, passionate lyrics of anarcho-punk bands, “do-it-yourself” zines, and countless other sources of information that are circulated within the underground punk distribution networks. Some are introduced to punk through the introduction to the anarchist social circles. Regardless of which comes first, the correlation between the punk scene and the anarchist scene is hard to miss, especially at most anarchist gatherings and conferences. It is by no coincidence that the punk scene also shares the familiar demographic as its counterpart, of mostly white, male, suburban, middle class youths.
It should be clear then, that the problem of the lack of race/class diversity within the U.S. anarchist movement will exist as long as it remains within the boundaries of any one particular culture, such as punk. To ignore this reality as merely an insignificant annoyance in an otherwise “politically correct” movement, and pretend that it can be solved as long as we recruit folks of color by being more “open,” or if one analyzes the connection between global capitalism and white supremacy, would be a short-sighted mistake, albeit a frequently made one. It is critically important to realize how cultural boundaries can alienate other communities, how subtle forms of denial and guilt-complexes prevent real solutions, and why many of our attempts in the past have failed to provide new, effective approaches in achieving a truly diverse anarchist movement.

Результаты (русский) 1:

От многочисленных ситуационистскими лозунгами, которые украшали песен раннего панка, с распространением анархо панк групп Crass и конфликта в начале восьмидесятых панк-рок как субкультура имеет уникальную историю иметь прочные отношения с явно анархист и антикапиталистического политическое содержание с годами. Многие анархисты сегодня, включая себя, являются побочными продуктами панк-рок, где большинство политизации от подвергается гнев, страстный песен анархо панк групп, «сделай сам» журналы и бесчисленное множество других источников информации, которые распространяются в пределах метро панк распределительных сетей. Некоторые вводятся панк через введение анархист социальных кругах. Независимо от того, который приходит первым корреляция между панк-сцены и анархиста трудно заметить, особенно в большинстве анархист встреч и конференций. Это не случайно, что панк-сцены также разделяет знакомые демографические, как его коллега, молодых людей, главным образом белых мужчин, пригородные, среднего класса.It should be clear then, that the problem of the lack of race/class diversity within the U.S. anarchist movement will exist as long as it remains within the boundaries of any one particular culture, such as punk. To ignore this reality as merely an insignificant annoyance in an otherwise “politically correct” movement, and pretend that it can be solved as long as we recruit folks of color by being more “open,” or if one analyzes the connection between global capitalism and white supremacy, would be a short-sighted mistake, albeit a frequently made one. It is critically important to realize how cultural boundaries can alienate other communities, how subtle forms of denial and guilt-complexes prevent real solutions, and why many of our attempts in the past have failed to provide new, effective approaches in achieving a truly diverse anarchist movement.

Результаты (русский) 2:

Из многочисленных ситуационистские лозунгами, украшали тексты ранних панк-групп, с распространением анархо-панк-группы, такие, как Красс и конфликта в начале восьмидесятых годов, панк-рок как субкультура имела уникальную историю, имеющие тесные отношения с явных анархистских и анти-капиталистической политическое содержание в течение многих лет. Многие анархисты сегодня, в том числе и я, являются побочными продуктами панк-рока, где большинство политизация от воздействия сердитых, страстных песен в анархо-панк-группы, "сделай сам" сетевые издания, и бесчисленное множество других источников информации, которые распространен в подземных распределительных сетей панк. Некоторые вводят панк через введение в анархистских кругах социальных. Независимо от приходит первым, корреляция между панк-сцены и анархистской сцены трудно пропустить, особенно в большинстве анархических собраниях и конференциях. Это является не случайно, что панк-сцена также разделяет знакомый демографический как его коллега, в основном из белых, мужчина, пригородных, молодежи среднего класса.
Это должно быть ясно, то, что проблема отсутствия расы / класса разнообразия в США анархист движение будет существовать до тех пор, пока она остается в пределах какой-либо конкретной культуры, такие как панк. Чтобы игнорировать эту реальность лишь как незначительное раздражение в противном случае "политкорректной" движения в, и делать вид, что она может быть решена, пока мы набираем людей цвета, будучи более "открытым", или, если анализируется связь между глобальным капитализмом и белой расы, будет близоруким ошибка, хотя и часто сделал один. Крайне важно понимать, как культурные границы могут отчуждать другим сообществам, как тонкие формы отрицания и вины комплексов предотвращения реальные решения, и поэтому многие из наших попыток в прошлом не смогли обеспечить новые эффективные подходы в достижении действительно разнообразный анархист Движение.