• ARAB WOMEN'S MOVEMENTS ARE DERIVA

• ARAB WOMEN'S MOVEMENTS ARE DERIVATIVES OF NATIONAL LIBERATION MOVEMENTS •
In contrast to approaches that emphasize the transfer of Western ideas to the Arab world as the major catalyst for the birth of indigenous feminist move¬ments, another approach considers women's movements in the region as derivatives of national liberation movements. Especially in the case of Egypt, the women's movement is generally believed to have been born with the nationalist movement to liberate the country from British occupation. Im¬plicit in this approach is the assumption that nationalists and indigenous political leaders sought the liberation of women as an integral part of libera¬tion efforts. For these leaders, the betterment of the social status of all groups of society was inseparable from national independence. The sharp¬ening of collective consciousness and the strengthening of nationalistic feel¬ings called for the support of all sections of the population, including women. In other words, national liberation movements are as liberating for women as for the countries to which they belong.
Between 1919 and 192-t, the nationalist phase of Egyptian feminism, Egyptian women played a very prominent role in nationalist activities to oust the British and attain national independence for Egypt. For the first time in Egyptian history, hundreds of veiled upper-class Egyptian women re¬peatedly flooded the streets of Cairo to protest British policy. Women of other classes also participated ;n these public protests, and some of them died from British bullets and thereby became national heroines and martyrs. As members of the Wafd, the best organized political party in the annals of Egypt's modern history, Egyptian women further participated in political agitation by boycotting British products and by acting as communi¬cation links between imprisoned nationalist heroes and their followers. The nationalist activities of 1919 and the ensuing years led to the liberation of Egypt when in 1922 the British unilaterally declared Egy pt's independence. Not so for Egyptian women. Once the dust settled and there was a return to normalcy, Egyptian women were expected to return to their "normal" and "proper" place within their homes and within society at large. The 1924 con¬stitution did not give women suffrage rights and thus once more excluded them from political participation.
The experiences of Egyptian women in the nationalist phase replicated the experiences of other women with national liberation movements. The contradiction between the promise of change during times of crisis and the restoration of tradition after the return to normalcy was experienced by- Algerian women after the 1954-1962 Algerian struggle against French colo¬nization; by U.S. women after the American Revolution; and by Russian,
Chinese, and Cuban women during the postrevolutionary periods of socialist transition. In this context, the experiences of Egyptian and other women attest to the resilience of traditional roles and structures and to the frugality of egalitarian change, at least as a result of national liberation movements.

Результаты (русский) 1:

• АРАБСКИЕ ЖЕНСКИЕ ДВИЖЕНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОИЗВОДНЫМИ ОТ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ •В отличие от подходов, которые подчеркивают передача западных идей арабского мира как основным катализатором для рождения коренных феминистской move¬ments другой подход рассматривает женских движений в регионе как производные национально-освободительных движений. Особенно в случае с Египтом женское движение как правило считается были рождены с националистического движения за освобождение страны от британской оккупации. Im¬plicit в этом подходе является предположение, что националисты и коренные политические лидеры стремились освобождение женщин как неотъемлемой частью libera¬tion усилий. Для этих лидеров улучшение социального статуса всех групп общества неотделима от национальной независимости. Sharp¬ening коллективного сознания и усиление националистических feel¬ings вызывается для поддержки всех слоев населения, включая женщин. Другими словами национально-освободительных движений, как освобождение женщин, как для стран, к которым они принадлежат.Между 1919 и 192-t, этапа националистических египетских феминизма, египетские женщины играют весьма заметную роль в националистической деятельности вытеснить британской и достижения национальной независимости для Египта. В первый раз в истории Египта сотни завуалированной высшего класса египетских женщин re¬peatedly затоплен по улицам Каира в знак протеста против британской политики. Также участие женщин других классов; n эти публичные протесты и некоторые из них умерли от британских пуль и тем самым стал национальных героинь и мучеников. Как члены Wafd лучший организованной политической партии в анналах современной истории Египта, египетские женщины далее участвовали в политической агитации бойкотируя британские товары и действуя как communi¬cation связей между тюрьму националистических героев и их последователей. Националистической деятельности 1919 и в последующие годы, привело к освобождению из Египта, когда в 1922 году британцы в одностороннем порядке независимость Egy pt. Не так для женщин Египта. Когда пыль улеглась, и там было возвращение к нормальной жизни, египетские женщины должны были вернуться к своей «нормальной» и «правильное» место в их семьях и в обществе в целом. 1924-con¬stitution не дает женщинам избирательного права и таким образом еще раз исключили их из участия в политической жизни.Опыт египетских женщин в националистических фазе репликации опыт других женщин с национально-освободительных движений. Противоречие между обещания перемен во время кризиса и восстановления традиции после возвращения к нормальной жизни был опытным путем алжирских женщин после 1954-1962 Алжира борьбы против французских colo¬nization; от женщин США после американской революции; и на русском,Китайский и кубинских женщин в послереволюционные периоды социалистической экономикой. В этом контексте опыт Египта и других женщин свидетельствуют о стойкости традиционных ролей и структур и бережливость эгалитарной изменения, по крайней мере в результате национально-освободительных движений.

Результаты (русский) 2:

• Арабские женские движения являются производными национально-освободительных движений •
В отличие от подходов, которые подчеркивают передачу западных идей в арабском мире в качестве основного катализатора для рождения феминистских move¬ments коренных народов, и другой подход считает женские движения в регионе в производных национально-освободительных движений. Особенно в случае с Египтом, женское движение, как правило, считается, что он родился с националистическим движением, чтобы освободить страну от британской оккупации. Im¬plicit в этом подходе является предположение, что националисты и политические лидеры коренных искал освобождения женщин в качестве составной части усилий libera¬tion. Для этих лидеров, улучшение социального статуса всех групп общества неотделимо от национальной независимости. Sharp¬ening коллективного сознания и укрепление националистических feel¬ings призвал к поддержке всех слоев населения, включая женщин. Иными словами, национально-освободительные движения являются освобождение для женщин, как для стран, к которым они принадлежат.
Между 1919 и 192-т, националистическая фаза египетского феминизма, египетские женщины играли очень важную роль в националистическую деятельность вытеснить англичан и достичь национальной независимости для Египта. Впервые в истории Египта, сотни завуалированных египетских женщин высшего класса re¬peatedly затоплены улицы Каира в знак протеста против политики британской. Также приняли участие женщин других классов; п эти общественные протесты, и некоторые из них умерли от британских пуль, и тем самым стал национальным героинь и мучеников. В качестве членов Вафд, в лучшем организованной политической партии в анналах современной истории Египта, египетские женщины дальнейшем участвовал в политической агитации бойкота британских продуктов и, выступая в качестве communi¬cation связей между заключенными националистических героев и их последователей. Националистические деятельность 1919 и последующие годы привели к освобождению Египта, когда в 1922 году британский одностороннем порядке провозгласил независимость EGy СТ. Не так для египетских женщин. После того, как улеглась пыль, и было возвращение к нормальной жизни, египетские женщины должны были вернуться к их "нормальной" и "правильного" места в своих домах и в обществе в целом. 1924 con¬stitution не дать женщин избирательного права, таким образом, права и еще раз исключили их из участия в политической жизни.
Опыт египетских женщин в националистической фазе репликации опыт других женщин с национально-освободительными движениями. Противоречие между обещанием перемен во времена кризиса и восстановления традиции после возвращения к нормальной жизни было пережито побочным алжирских женщин после алжирской борьбы против французского 1954-1962 colo¬nization; по США женщин после американской революции; и русском,
китайском и кубинских женщин во время послереволюционные периоды социалистического перехода. В этом контексте, опыт египетских и других женщин, свидетельствуют о стойкости традиционных ролей и сооружений и в бережливости уравнительного изменения, по крайней мере, в результате национально-освободительных движений.

Результаты (русский) 3:

• движения арабских женщин являются производными национально - освободительных движений, •в отличие от подходов, которые подчеркивают передачи западных идей для арабского мира, как главным катализатором рождения коренных феминистской двигаться ¬ ментов, другой подход, считает женских движений в регионе, как производные национально - освободительных движений.особенно в случае с египтом, движение женщин, как правило, есть мнение, что родился с националистическим движением для освобождения страны от британской оккупации.Im ¬ plicit в этот подход является предположение о том, что националисты и местных политических лидеров, добивался освобождения женщин в качестве неотъемлемой частью либера ¬, два усилия.для этих лидеров, улучшения социального статуса всех групп общества неотделимо от национальной независимости.резкое ¬ ening коллективного сознания и укрепления националистических то ¬ зданий призвал к поддержке всех групп населения, включая женщин.иными словами, национально - освободительных движений в высвобождении для женщин, как и для страны, в которой они принадлежат.между 1919 и 192-t, националистические этапа египетской феминизм, египетские женщины играют весьма заметную роль в деятельности с целью свержения британской националистической и достижения национальной независимости для египта.впервые в истории египта, сотни завуалированные высшего класса египетских женщин вновь ¬ peatedly затопил улицы каира в знак протеста против британской политики.женщины также участвовали другие классы; N эти протесты общественности, и некоторые из них умерли от британской пули и, таким образом, стала национальным героинь и мучеников.как члены совета wafd, наиболее организованной политической партии в анналах современной истории египта, египетские женщины также участвовали в политической агитации, бойкотируя британских товаров и, действуя как о связи между националистической героев в тюрьму ¬ катионов и их последователей.националистической деятельности 1919 года и последующих лет привело к освобождения египта, когда в 1922 году британские в одностороннем порядке EGY PT независимости.не так для египетских женщин.когда улеглась пыль, и есть возвращение к нормальной жизни, египетские женщины должны были вернуться к "нормальной" и "правильной" место в их дома и в обществе в целом.в 1924 году con ¬ stitution не дают женщинам избирательного права человека, и, таким образом, раз их исключили из участия в политической жизни.опыт египетских женщин в националистических этапа перенять опыт других женщин с национально - освободительных движений.противоречие между обещание перемен во время кризиса и восстановления традиции после возвращения к нормальной жизни столкнулись - алжирских женщин после 1954-1962 алжирской борьбу против французского коло ¬ nization; американские женщины после американской революции; и российские,китайцы, и кубинских женщин в postrevolutionary периоды социалистической экономикой.в этой связи, опыт египта и других женщин, свидетельствуют о способности традиционной роли и структуры, а также бережливость эгалитарной измениться, по крайней мере, в результате национально - освободительных движений.