Throughout the book Achebe gives hi

Throughout the book Achebe gives his characters names with hidden meanings; for example, Okonkwo's name implies male pride and stubbornness. When Achebe adds British characters, he gives two of them common and unremarkable British names, Brown and Smith. His third British character, the District Commissioner, is known only by his title. The choice of names, and lack thereof, is in itself a commentary by Achebe on the incoming faceless strangers.

Achebe portrays Mr. Smith as a stereotype of the inflexible Christian missionary in Africa. He is a fire-and-brimstone type of preacher, who likens Igbo religion to the pagan prophets of Baal of the Old Testament and brands traditional Igbo beliefs as the work of the devil. Achebe suggests that the issue between Mr. Smith and the local people may be more than one of religion: "[Mr. Smith] saw things as black and white. And black was evil."

Mr. Smith preaches an uncompromising interpretation of the scriptures. He suspends a woman convert who allows an old Igbo belief about the ogbanje to contaminate her new Christian way of life. He labels this incident as "pouring new wine into old bottles," an act prohibited in the New Testament of the Christian Bible — "Neither do men put new wine into old bottles" (Matthew 9:17).

Achebe implies that strict adherence to scripture and dogma produces religious fanaticism. Enoch's unmasking of an egwugwu is portrayed as a result of unbridled fanaticism. In traditional Igbo religion, the ancestral spirit communicates through the mask in which it speaks. The Igbo believe that during this time, the human underneath the mask is not present; the mask is transformed into the spirit. Thus, unmasking the egwugwu kills the ancestral spirit. Enoch's action exposes the non-divine nature of an egwugwu, just a man beneath a mask, another sign of "things falling apart." Ironically, the outcome of Enoch's fanaticism must surely cause some clan members to question their long-held, sacred beliefs regarding the egwugwu.

Consistent with his high-energy radicalism, Enoch is disappointed that his action and its consequences do not provoke a holy war against the Igbo nonbelievers. "Holy war" was the term applied by zealot Christians of the twelfth and thirteenth centuries to the Crusades against the infidels, nonbelievers in Christianity.

The reference to the Mother of Spirits is another foreshadowing of the decline of the Umuofians. Her wailing and crying signals the death of "the very soul of the tribe." Enoch's unmasking of the egwugwu and the subsequent destruction of the church by the Igbo represent the climax of confrontation between traditional Igbo religious beliefs and British colonial Christianity, and, to a great extent, these events symbolize the broader cultural confrontation. Even the egwugwu leader acknowledges the cultural standoff between them: "We say he [Mr. Smith] is foolish because he does not know our ways, and perhaps he says we are foolish because we do not know his." Such an acknowledgment seems an indication that the Igbo are becoming resigned to their "new dispensation" — that they are moving toward a collective surrender to becoming civilized under the onslaught of forces far more organized and powerful than themselves.

Результаты (русский) 1:

Во всей книге Ачебе дает его имена персонажей с скрытые смыслы; к примеру Оконкво названия мужской гордости и упрямство. Когда Ачебе добавляет британской символов, он дает два из них общие и ничем не примечательный британский имена, Браун и Смит. Его третий символ британской, комиссара округа, известен только его название. Выбор названия и ее отсутствие, само по себе комментарий Ачебе на входящих анонимных незнакомцев.Ачебе изображает г-н Смит как стереотип негибкой христианских миссионеров в Африке. Он является разновидностью пожара и Бримстон проповедника, который уподобляет Игбо религии языческих пророков Ваала Ветхого Завета и традиционные верования Игбо брендов как работа дьявола. Ачебе, свидетельствует о том, что проблема между г-ном Смитом и местные жители могут быть более чем одной религии: «[г-н Смит] видел вещи как Черное и белое. И черный зло.»Г-н Смит проповедует бескомпромиссной толкование Священного Писания. Он приостанавливает преобразование женщиной, который позволяет старых Игбо убеждение о ogbanje для загрязнить ее новый христианский образ жизни. Он называет этот инцидент как «лить новое вино в старые бутылки,» акта, запрещенного в Новом Завете христианской Библии — «Ни мужчин положить новое вино в старые бутылки» (Matthew 9:17).Ачебе подразумевает, что строгое следование Писания и Догма производит религиозного фанатизма. Енох в разоблачении egwugwu изображается в результате необузданной фанатизма. В традиционной религии Игбо дух предков общается через маску, в котором он говорит. Игбо считают, что в это время, человека под маской не присутствует; Маска превращается в духе. Таким образом разоблачении egwugwu убивает дух предков. Енох в действий предоставляет не Божественной природы egwugwu, просто человек под маску, еще одним признаком «вещей разваливается». По иронии судьбы итоги Еноха в фанатизм несомненно должны вызывать некоторые члены клана вопрос их давнюю, священные убеждения относительно egwugwu.В соответствии с его высоких энергий радикализма, Енох разочарована тем, что его действий и его последствия не провоцировать священной войны против Игбо неверующих. «Священная война» был этот термин применяется фанатик христиан двенадцатого и тринадцатого столетия крестовых походов против неверных, неверующих в христианстве.Ссылка на мать духов является другой предзнаменование упадка Umuofians. Ее плач и плакала сигналов смерти «душой племени.» Енох в разоблачении из egwugwu и последующего разрушения церкви Игбо представляют кульминации конфронтации между традиционными Игбо религиозные верования и британской колониальной христианство, и, в значительной степени эти события символизируют более широкой культурной конфронтации. Даже лидер egwugwu признает культурное противостояние между ними: «Мы говорим, он [г-н Смит] глупо, потому что он не знает наши пути, и возможно он говорит, что мы глупо, потому что мы не знаем его». Такое подтверждение кажется признак, что Игбо становится смирились с их «нового порядка» — что они движутся в направлении коллективной сдаться становится цивилизованной под натиском сил гораздо более организованной и мощным, чем сами.

Результаты (русский) 2:

На протяжении всей книги Achebe дает свои символы имена со скрытыми смыслами; например, имя Okonkwo подразумевает мужскую гордость и упрямство. Когда Achebe добавляет британских символов, он дает два из них общие и ничем не примечательные имена британских, коричневый и Смит. Его третий британский характер, окружной комиссар, известно только его название. Выбор имен, и их отсутствие, само по себе является комментарием Achebe на входящих безликих незнакомцев. Achebe изображает г-на Смита, как стереотип негибкой христианской миссии в Африке. Он является одним из видов выстрелил и серу из проповедника, который уподобляет игбо религию языческих пророков Ваала в Ветхом Завете и брендов традиционных верований игбо как работа дьявола. Achebe предполагает, что проблема между г-ном Смитом и местных жителей может быть более чем один из религии: "[Г-н Смит] видел вещи, как черное и белое и черные зло.". Г-н Смит проповедует непримиримую интерпретацию Писания. Он приостанавливает женщина новообращенного, который позволяет старую веру игбо о ogbanje загрязнить ее новый христианский образ жизни. Он называет этот инцидент как "заливки новое вино в старые мехи," акт запрещено в Новом Завете христианской Библии -. "Ни у мужчин положил новое вино в старые мехи» (Матфея 9:17) Achebe подразумевает, что строгого соблюдения Писание и догма производит религиозный фанатизм. Разоблачение Еноха из egwugwu изображается в результате безудержного фанатизма. В традиционной игбо религии, дух предков общается через маску, в которой он говорит. Игбо считают, что в течение этого времени, человек под маской нет; маска, преобразуется в духе. Таким образом, разоблачая egwugwu убивает дух предков. Действия Еноха подвергает не-божественную природу в egwugwu, просто человек под маской, другой знак "вещи разваливаются." Как ни странно, результат фанатизма Еноха должны, безусловно, вызывает некоторые члены клана, чтобы вопрос их давние, священные верования относительно egwugwu. В соответствии с его высокой энергии радикализма, Енох разочарован тем, что его действия и его последствия не спровоцировать священную войну против неверующих игбо. "Священная война" была термин применяется по Фанатик христиан двенадцатого и тринадцатого веков крестовых походов против неверных, неверующих в христианство. Ссылка на Матери Духов другой предзнаменование упадка Umuofians. Ее плач и плачет сигналы смерть "самую душу племени." Разоблачение Еноха из egwugwu и последующего разрушения церкви по игбо представляют кульминацию противостояния между традиционными игбо религиозных верований и британского колониального христианство, и, в значительной степени, эти события символизируют широкое культурное противостояние. Даже лидер egwugwu признает культурное противостояние между ними: "Мы говорим, что он [мистер Смит] глупо, потому что он не знает, наши пути, и, возможно, он говорит, что мы глупы, потому что мы не знаем его." Такое признание кажется указание, что игбо становятся отставку, чтобы их «новой устроении", - что они движутся в сторону коллективной капитуляции становится цивилизованным под натиском сил более организованными и сильными, чем они сами.

Результаты (русский) 3:

во всей книге ачебе дает его персонажей имена с скрытые смыслы; например, оконкво зовут предполагает мужского гордость и упрямство.когда ачебе добавляет британских героев, он дает их два общих и ничем не примечательный британской имена, браун и смит.его третий британский характер, окружного комиссара, известно только его название.выбор названия, и ее отсутствие, само по себе комментарий ачебе на входящую анонимных незнакомцев.ачебе изображает мистер смит, как стереотип негибкость христианских миссионерских в африке.он огонь и сера типа проповедника, который сравнивает игбо, религия, языческое пророки бааль из ветхого завета и бренды традиционных игбо, убеждений, как работа дьявола.ачебе, свидетельствует о том, что вопрос между г - ном смитом и местное население может быть более чем одной религии: "мистер смит] видел вещи, как черное и белое.и черный - это зло ".г - н смит проповедует бескомпромиссную толкование писания.он приостановит женщина конвертировать, который позволяет старый игбо, убеждений, о ogbanje загрязнять ее новой христианской жизни.он называет этот инцидент как "и новое вино в старые мехи," закон запрещает в новом завете из христианской библии - "не вино в старые бурдюки" (Matthew 17).ачебе предполагает, что строгое соблюдение писание и догма производит религиозного фанатизма.енох - разоблачение является egwugwu изображается в результате безудержной фанатизма.в традиционных игбо, религии, дух предков, передает через маску, в которой она говорит.игбо, считают, что за это время прав под маской нет; маска преобразована в духе.таким образом, наглядно показать egwugwu убивает дух предков.енох действия подвергают не божественной природы является egwugwu, просто человек под маску, еще одним признаком "все разваливается на части." по иронии судьбы, итоги енох - фанатизм, безусловно, потому что некоторые члены клана на вопрос их давней, религиозные убеждения, в отношении egwugwu.в соответствии со своей энергией радикализма, енох разочарован тем, что его действий и его последствия не спровоцировать священной войне против игбо неверующим ".священная война "термин применяется фанатика христиан двенадцатого и тринадцатого века крестовых походов против неверных, неверующим в христианство.ссылка на мать, духи, является еще одним предвещая упадок в umuofians.ее плач и плачет сигналы смерти "души племени." енох - разоблачение в egwugwu и последующее разрушение церкви игбо являются кульминацией противостояния между традиционными игбо, религиозных убеждений и британской колониальной христианства, и в значительной степени эти события символизируют широкое культурное конфронтации.даже egwugwu лидер признает культурные противостояние между ними: "мы говорим, что он [мистер смит... глупо, потому что он не знает, наши пути, и, возможно, он говорит, что мы глупые, потому что мы не знаем его." такое признание, как представляется, свидетельствует о том, что игбо, становятся подал в отставку, чтобы их "нового порядка" - они движутся к коллективной передать все цивилизованные под напором сил гораздо более организованной и мощной, чем они сами.