In such games, each individual face

In such games, each individual faces a choice. You can either do what is best for everyone (cooperate) or do what is best for yourself (defect). There is a better outcome when everyone chooses to cooperate, but there is a challenge in getting people to arrive at that outcome, because for each individual it appears to pay to defect.
Consider a circumstance where we might cooperate or defect. On a crowded subway, an elderly man or perhaps a pregnant woman gets on board. A cooperator will give up his or her seat. A defector will not. In this situation, if you give up your seat, others on the subway are apt to smile at you and say, "That's nice." If you refuse to give up your seat, others are likely to scowl at you and mutter curses. Their approval or disapproval follows what I am calling the fundamental rule of social morality.
In fact, people offer more than just verbal approval and disapproval. When you believe that you have been well treated in a commercial transaction, you will return to that business and encourage your friends to do so. Conversely, when you feel that you have been treated poorly, you will refuse to patronize that firm again, and you will tell friends to avoid it, too. I am sure that the reader can come up with many other examples of behavior that constitutes rewarding cooperators and punishing defectors.
In a modern society in which we must deal with strangers, we use signals to help us distinguish cooperators from defectors. In social interactions, our willingness to follow certain rituals, such as shaking hands, works as a signal that we accept social norms and can be trusted as cooperators.
Ara Norenzayan's book, Big Gods, argues that belief in a powerful supernatural being with "policing powers" makes a person cooperative. Taking this one step further, if we know that people with the fear of God are likely to be cooperators, then we will look for signals that people have such a fear. Their willingness to follow religious rituals and to wear religious symbols becomes an important signal of cooperation.
Similarly, Bryan Caplan, writing on EconLog, argues that obtaining a college degree is a way to signal one's willingness to obey social norms. Thus, the "sheepskin" becomes a signal that one is more likely a cooperator rather than a defector.
The principle of rewarding cooperators and punishing defectors can be extended to rewarding people who reward cooperators and punishing people who fail to punish defectors. That is, you are considered a cooperator if you are observed praising cooperators, and you are considered a defector if you are seen as acting tolerantly toward defectors.
For example, I have been on an airplane where the flight attendant announced that there were passengers on board who were serving in the military and asked us to give them a round of applause. If I had not joined in the applause, I would have felt like a defector, because I was not rewarding the cooperators (the military personnel).
Praising military personnel for "service to our country" and saying that deserters ought to be shot is an example of people following the fundamental rule of social morality. Serving in the military represents cooperation and deserting the military represents defections. However, a committed pacifist might have a different point of view. Or consider that if a military unit undertook a cruel massacre, then it could be the deserter, not the loyal member, who truly deserves praise.
More generally, the fundamental rule of social morality can lead us astray whenever our intuition is mistaken about who is a cooperator and who is a defector. Unfortunately, I believe that this occurs quite often.
For example, our instinct seems to be to regard wealthy people as defectors. They have "taken" more than "their share" of economic bounty. Notwithstanding this instinct, however, their wealth could readily come from engaging in many transactions with people, each of which left the other parties better off. The owners of Walmart provided goods at low cost to millions of consumers. The founders of Apple, Google, and Facebook also succeeded by delighting tens of millions of customers.
Meanwhile, we seem to assess whether politicians are cooperators or defectors based on criteria of group affiliation or attachment to a cause. Many people regard politicians as defectors if they do not "support education." In this case, a cooperator is someone who is eager to spend other people's money on education, and a defector is someone reluctant to do so.
Indeed, the way that I look at it, this fundamental rule of social morality gets manipulated and abused often in the political context. Demagogues are very good at stimulating our sympathy for cooperators and our antipathy toward defectors. Meanwhile, however, the complexity of society seems to make it difficult to determine who is truly a cooperator and who is truly a defector.
Deirdre McCloskey, in books such as Bourgeois Dignity,3 argues that the social approbation of commerce was important in unleashing the Industrial Revolution. In terms of what I call the fundamental rule of social morality, you can only have capitalist development if people are able to treat merchants as cooperators rather than automatically viewing them as defectors.
A major concern that I have with contemporary norms pertains to the notions of profit and non-profit. I see many young people who view working for a non-profit as inherently representing cooperation, while working at a for-profit firm carries with it a presumption of defection.
In fact, the truth might be the opposite. For-profit firms must serve customers, which means that they are necessarily providing goods and services that improve people's lives. Non-profit organizations must only serve donors, and the goods and services that these organizations provide to clients may not actually be helpful.
In conclusion, the fundamental rule of social morality has its perils. On the one hand, it is what enables social norms to "stick," binding humans together. On the other hand, unless our understanding of what constitutes cooperation and what constitutes defection is reasonably accurate, rewarding cooperators and punishing defectors has the potential to do more harm than good.

Результаты (русский) 1:

В таких играх каждый человек стоит перед выбором. Вы можете сделать то, что лучше для всех (сотрудничество) или делать то, что является лучшим для себя (дефекта). Существует лучший результат, когда каждый хочет сотрудничать, но существует проблема в получении людей, чтобы достичь этого результата, потому что для каждого человека появляется выплатить дефекта.Рассмотрим обстоятельство, где мы могли бы сотрудничать или дефекта. В переполненном метро пожилой мужчина или возможно беременная женщина получает на борту. Кооператор будет отказаться от его или ее место. Перебежчик не будет. В этой ситуации если вы отказаться от вашей сиденье, другие на метро склонны улыбку на вас и сказать, «это хорошо.» Если вы откажетесь дать вверх ваше место, другие склонны хмуриться на вас и бормотать проклятий. Их одобрения или неодобрения следует, что я называю основополагающих норм общественной морали.В самом деле люди предлагают больше, чем просто словесные одобрения и неодобрения. Когда вы считаете, что вы хорошо обращались в коммерческой сделке, будет вернуться к этому бизнесу и поощрять ваших друзей, чтобы сделать это. И наоборот когда вы чувствуете, что вы обращались плохо, вам будет отказываться покровительствовать что фирма снова, и вы будете рассказывать друзьям, чтобы избежать его, тоже. Я уверен, что читатель может прийти с много других примеров поведения, которое представляет собой полезный кооператоров и репрессировать дезертирам.В современном обществе, в котором мы должны бороться с незнакомыми людьми мы используем сигналы, чтобы помочь нам отличить кооператоров от перебежчиков. В социальных взаимодействий наша готовность следовать определенные ритуалы, как рукопожатие, работает как сигнал, что мы принимаем социальных норм и можно доверять как кооператоров.Ара Norenzayan книга, большой богов, утверждает, что вера в мощный сверхъестественное существо с «полицейские полномочия» делает человека сотрудничества. Принимая это еще один шаг дальше, если мы знаем, что люди с страх Божий, вероятно быть кооператоров, то мы будем искать сигналов, что люди имеют такой страх. Их готовность соблюдать религиозные обряды и ношение религиозных символов становится важным сигналом сотрудничества. Аналогичным образом Bryan Caplan, писать на EconLog, утверждает, что получить степень колледжа является способ сигнал готовность повиноваться социальных норм. Таким образом «овчина» становится сигнал, что один является скорее Кооператор, вместо того, чтобы перебежчик.Принцип награждения кооператоров и наказания дезертиров может распространяться на награждение людей которые вознаграждать кооператоров и наказать людей, которые не могут наказать перебежчиков. То есть вы считаются Кооператор, если вы наблюдаются хвалить кооператоров, и вы считаетесь перебежчик, если вы видели, как исполняющий обязанности терпимо к перебежчиков.Например я был на самолете, где бортпроводников объявил, что там были пассажиры на борту ВОЗ были службы в армии и попросил нас, чтобы дать им аплодисменты. Если я не присоединились в аплодисменты, я бы чувствовал как перебежчик, потому что я не был награждения кооператоров (военный персонал).Хвалить военного персонала для «сервис для нашей страны» и сказал, что дезертиров должны быть расстреляны является примером людей после основополагающих норм общественной морали. Службы в армии представляет собой сотрудничество и дезертирство военные представляет дезертирства. Однако совершено пацифистом может иметь различные точки зрения. Или считают, что если военное подразделение провело жестокие расправы, то он может быть дезертиром, не лояльным членом, который действительно заслуживает похвалы. Вообще основополагающей нормой общественной морали может привести нас в заблуждение всякий раз, когда наша интуиция ошибается о кто является Кооператор а ВОЗ-перебежчик. К сожалению я считаю, что это происходит довольно часто.Например наш инстинкт, как представляется, рассматривать богатые люди как перебежчиков. Они «взяли» больше, чем «свою долю «экономического Баунти. Однако, несмотря на этот инстинкт, их богатство может легко прийти от участия во многих сделках с людьми, каждый из которых оставили другие стороны лучше. Владельцы Walmart предоставляемых товаров при низких затратах для миллионов потребителей. Основатели Apple, Google и Facebook также сменил радуя десятки миллионов клиентов.Между тем мы, похоже, оценить ли политиков кооператоров или перебежчиков, основанные на критериях принадлежность группы или привязанность к делу. Многие люди считают политиков как перебежчиков, если они не «поддержка образования.» В этом случае Кооператор-это тот, кто хочет тратить деньги других людей на образование, а перебежчик является кто-то хотят сделать это.Действительно то, что я смотрю на него, этой основополагающей нормой общественной морали получает манипулировать и часто злоупотребляли в политическом контексте. Демагоги очень хороши на стимулирование наше сочувствие для кооператоров и наши антипатия к перебежчиков. Тем временем однако, сложность общества, по-видимому, сделать это трудно определить, кто действительно Кооператор и кто действительно перебежчик.Deirdre Макклоски, в книгах как достоинства Буржуа, 3 утверждает, что Социальный апробация торговли важно высвобождения промышленной революции. С точки зрения я называю основополагающей нормой общественной морали вы можете иметь только капиталистического развития если люди способны лечить купцы как кооператоров, вместо того, чтобы автоматически рассматривать их в качестве перебежчиков. Одной из основных проблем, что я с современным нормам относится к понятия прибыли и некоммерческие. Я вижу много молодых людей, просматривающих рабочих для некоммерческой организации как по своей сути представляющая сотрудничества, хотя работает на коммерческие фирмы несет с собой презумпцию бегства.В самом деле правда может быть противоположным. Коммерческие фирмы должны обслуживать клиентов, что означает, что они обязательно предоставление товаров и услуг, которые улучшают жизнь людей. Некоммерческие организации должны служить лишь донорами, и товары и услуги, которые эти организации предоставляют клиентам не может быть действительно полезным.В заключение основополагающей нормой общественной морали имеет свои опасности. С одной стороны это позволяет социальных норм придерживаться»,» объединяющим людей вместе. С другой стороны если наше понимание того, что является сотрудничество и образовывает бегства не является достаточно точной, награждение кооператоров и наказания дезертиров имеет потенциал, чтобы сделать больше вреда, чем пользы.

Результаты (русский) 2:

В таких играх, каждый человек сталкивается с выбором. Вы можете делать то, что лучше для всех (сотрудничать), или делать то, что лучше всего для себя (дефектов). Там это лучший результат, когда каждый выбирает сотрудничать, но есть проблема в получении людей, чтобы прибыть в такой исход, потому что для каждого человека он появляется платить дефекта.
Рассмотрим обстоятельства, где мы могли бы сотрудничать или дефектов. На переполненном метро, ​​пожилой человек или, возможно, беременная женщина получает на борту. Сооператором даст его или ее место. Перебежчик не будет. В этой ситуации, если вы отказываетесь свое место, другие на метро склонны улыбаться вам и сказать, "Это хорошо." Если вы отказываетесь дать свой ​​место, другие, вероятно, хмуриться на вас, и бормотать проклятия. Их одобрение или неодобрение следует, что я называю фундаментальное правило общественной морали.
На самом деле, люди предлагают больше, чем просто словесной одобрения и неодобрения. Когда вы считаете, что вы были хорошо обращались в коммерческой сделки, вы будете возвращаться к этой деятельности и поощрять своих друзей сделать так. И наоборот, когда вы чувствуете, что вы обращались плохо, вы откажетесь, чтобы покровительствовать, что фирма снова, и вы будете рассказать друзьям, чтобы избежать его, тоже. Я уверен, что читатель может прийти со многими другими примерами поведения, составляющего награждение кооператоров и наказание перебежчиков.
В современном обществе, в котором мы должны иметь дело с незнакомыми людьми, мы используем сигналы, чтобы помочь нам отличить кооператоров из перебежчиков. В социальных взаимодействий, наша готовность следовать определенные ритуалы, такие как рукопожатие, работает как сигнал, что мы принимаем социальные нормы и может быть доверенным в кооператоров.
Книга Ара Norenzayan, Большой Боги, утверждает, что вера в мощный сверхъестественное существо с "полицейской Полномочия "делает человека кооператив. Принимая это еще один шаг дальше, если мы знаем, что люди с страхом Божиим, скорее всего, будет кооператоров, то мы будем искать сигналы, которые люди имеют такой страх. Их готовность следовать религиозные обряды и носить религиозные символы становится важным сигналом о сотрудничестве.
Точно так же, Брайан Каплан, писать на EconLog, утверждает, что получение степени бакалавра является способ, чтобы сигнализировать свое желание подчиняться социальным нормам. Таким образом, "овчины" становится сигналом, что один является скорее Кооператор, а не перебежчик.
Принцип награждения кооператоров и наказания перебежчиков может быть продлен до награждение людей, которые вознаграждают кооператоров и наказания людей, которые не наказывать перебежчиков. То есть, вы считаетесь Кооператор, если вы наблюдали хвалить кооператоров, и вы считаются перебежчика, если вы видели, как действует терпимо к перебежчиков.
Например, я был в самолете, где стюардесса объявила, что были пассажирами на доска, которые служат в армии, и попросил нас, чтобы дать им аплодисменты. Если бы я не присоединился к аплодисментам, я бы чувствовал себя перебежчиком, потому что я не был награждение кооператоров (военнослужащих).
Высоко оценив военные кадры для "обслуживания в нашей стране" и заявив, что дезертиры должны быть расстреляны является пример людей после основного правила общественной морали. Служение в военных представляет сотрудничества и дезертирство военных является дезертирства. Тем не менее, привержены пацифист может иметь другую точку зрения. Или считают, что если военный блок предпринял жестокую резню, то это может быть дезертиром, не лояльным членом, который действительно заслуживает похвалы.
В целом, основное правило общественной морали может привести нас в заблуждение, когда наша интуиция ошибается о том, кто сооператором и кто перебежчик. К сожалению, я считаю, что это происходит довольно часто.
Например, наш инстинкт, кажется, считать богатых людей, как перебежчиков. Они "принято" больше, чем "своей доли" экономической щедрости. Несмотря на это инстинкт, однако, их богатство может легко прийти от участия во многих сделках с людьми, каждый из которых покинувших другие партии лучше. Владельцы Walmart условии товаров по низкой цене для миллионов потребителей. Основатели Apple, Google, Facebook и также сменил радуя десятки миллионов клиентов.
В то же время, мы, кажется, чтобы оценить, являются ли политики или кооператоры перебежчиков, основанные на критериях групповой принадлежности или присоединения к делу. Многие люди считают политиков, как перебежчиков, если они не "поддерживают образование." В этом случае, кооператор кто-то, кто хочет потратить деньги других людей на образование, и перебежчик кто-то не хотят этого делать.
На самом деле, то, как я смотрю на это, это основное правило общественной морали получает манипулировать и злоупотреблять часто в политическом контексте. Демагоги очень хорошо на стимулирование наше сочувствие для кооператоров и наш антипатию к перебежчиков. Между тем, однако, сложность общества, кажется, сделать это сложно определить, кто действительно Кооператор, а кто действительно перебежчик.
Дейдра Макклоски, в таких книгах, как буржуазной достоинства, 3 утверждает, что социальная апробация коммерции важно в развязывании Индустриальная революция. В плане того, что я называю фундаментальное правило общественной морали, вы можете иметь только капиталистическое развитие, если люди могут относиться к торговцам, как кооператоров, а не автоматически рассматривая их как перебежчиков.
Одной из основных проблем, которые у меня есть с современными нормами относится к понятиям Прибыль и некоммерческой. Я вижу много молодых людей, которые просмотреть работающие на некоммерческой как по своей сути, представляющий сотрудничества, во время работы в фирме некоммерческой несет с собой презумпцию бегства.
На самом деле, правда может быть и наоборот. Для коммерческих фирм должны обслуживать клиентов, что означает, что они обязательно предоставление товаров и услуг, которые улучшают жизнь людей. Некоммерческие организации должны служить только доноров, и товары и услуги, которые эти организации предоставляют клиентам не может быть на самом деле полезно.
В заключение, основное правило общественной морали есть свои опасности. С одной стороны, это то, что позволяет социальных норм, "придерживаться", связывающий людей вместе. С другой стороны, если наше понимание того, что представляет сотрудничество и что составляет отступничество не достаточно точны, награждение кооператоров и наказать перебежчиков имеет потенциал, чтобы сделать больше вреда, чем пользы.

Результаты (русский) 3:

в таких играх, каждый человек должен сделать выбор.вы можете делать то, что лучше для всех (сотрудничество) или делать то, что лучше для вас (дефект).это лучший результат, когда все решит сотрудничать, но есть проблема в том, что люди, прибывшие на этот результат, потому что для каждого человека, судя по всему, платить дефект.
рассмотреть обстоятельства, где мы могли бы сотрудничать или дефекта.в переполненном метро, пожилой человек, или, возможно, беременная женщина будет на борту.кооператор откажется от его или ее место.а я не буду.в этой ситуации, если вы откажетесь от своего места, другие в метро склонны улыбался и говорил: "это хорошо". если вы откажетесь отдать свое место, другие, по всей видимости, хмурилась и бормотать проклятия.их одобрения или неодобрения именно то, что я называю основных норм общественной морали.
, людям предлагают больше, чем просто устное одобрение и неодобрение.если вы считаете, что вы хорошо обращаются в коммерческую сделку, ты вернёшься в этот бизнес и поощрять своих друзей, чтобы сделать это.и наоборот, когда вы чувствуете, что вы обращались плохо,ты не будет опекать, что фирма снова, и ты расскажешь друзьям, чтобы избежать его, тоже.я уверен, что читатель может придумать и многие другие примеры поведения, что является плодотворным взаимодействие и наказание дезертиров.
в современном обществе, в котором мы должны иметь дело с незнакомцами, мы используем сигналы, чтобы помочь нам отличить партнеров из перебежчиков.в области социального взаимодействия,наша готовность соблюдать определенные ритуалы, например, пожимая руки, работает как сигнал, что мы принимаем социальных норм и можно доверять в качестве партнеров.
ара norenzayan книги, большой богов, утверждает, что вера в сверхъестественное существо с мощным "полицейских полномочий" делает человека кооператива.это еще один шаг, если мы знаем, что люди с страх божий, вероятно, сотрудничества,тогда мы будем искать сигналы, что у людей есть такие опасения.их готовность следовать религиозных ритуалов и носить религиозные символы, становится важным сигналом сотрудничества.
аналогичным образом, брайан каплан, писать о econlog, утверждает, что получить диплом, - это способ показать один желание подчиняться социальных норм.таким образом,"овчины" становится сигналом о том, что это скорее кооператор вместо дезертира.
принцип поощрения сотрудничества и наказание дезертиров может быть продлен до поощрения людей, которые за вознаграждение партнеров и наказать людей, которые не карать дезертиров.вот, вы считается кооператор, если ты заметил, хваля кооператорами,и вы считаетесь перебежчика, если вы видели в качестве исполняющего обязанности спокойно к перебежчикам.
, например, я был в самолете, когда стюардесса объявляет, что там были пассажирами на борту, которые служили в военной и попросил поаплодировать им.если бы я не вошла в аплодисменты, я бы чувствовала себя перебежчикапотому что я не поощрение сотрудничества (военнослужащих).
хваля военного персонала для "службы для нашей страны", и сказал, что дезертиров следует расстрелять является примером народа после основных норм общественной морали.службы в армии является сотрудничество и дезертирство военных является дезертирством.тем не менее,убежденный пацифист, могут иметь различные точки зрения.и считают, что если военные подразделения провели жестокие расправы, то это может быть, дезертир, не верный член, кто действительно заслуживает похвалы.
в целом, основных норм общественной морали может привести нас в заблуждение, когда наша интуиция ошибается насчет того, кто является кооператор, а кто - дезертира.к сожалению,я считаю, что это происходит довольно часто.
, например, наш инстинкт, кажется, что богатые люди, как перебежчиков.они были приняты "больше чем" свою долю "экономического богатства.несмотря на это инстинкт, однако их богатства может легко прийти от участия во многих операциях с людей, каждый из которых покинули другие стороны лучше.владельцы Walmart представлены товары по низким ценам для миллионов потребителей.основатели Apple, Google и Facebook также сменил любоваться десятки миллионов клиентов.
тем временем, нам кажется, что для оценки того, является ли политики сотрудничества или перебежчиков, основанного на критериях принадлежности или привязанность к делу.многие люди рассматривают политиков как перебежчиков, если они не "поддержки образования. - в данном случае кооператор, кто готов тратить чужие деньги на образование, и я кто - то отказывается это сделать.
действительно, то, что я смотрю на него, это основное правило общественной нравственности не манипулировать и насилию, зачастую в политическом контексте.демагоги, очень хорошо на стимулирование наше сочувствие кооператорами и неприятием перебежчиков.тем временем, однако сложность общества, как представляется, трудно определить, кто действительно кооператор, и которые действительно дезертира.
дейдра макклоски, книги, такие как буржуа, достоинства,3 утверждает, что социальная апробация торговли имеет важное значение для развязывания промышленной революции.в смысле того, что я называю основных норм общественной морали, вы можете только капиталистического развития, если люди могут обращаться с торговцев, как партнеров, а не автоматически рассматривать их в качестве невозвращенцев.
основной проблемой, что у современных норм касается понятия коммерческих и некоммерческих.я вижу много молодых людей, которые считают работает на некоммерческой органически, представляющих сотрудничество, работая в коммерческой фирме, несет с собой презумпции измену.
фактически, правда, может быть, наоборот.для получения прибыли фирмы должны обслуживать клиентов,что означает, что они обязательно предоставления товаров и услуг, улучшению качества жизни людей.некоммерческие организации должны служить только доноров, и товары и услуги, которые эти организации предоставляют клиентам не может на самом деле быть полезным.
в заключение, основных норм общественной морали, имеет свои риски.с одной стороны, это то, что позволяет социальные нормы "палкой,"обязательные люди вместе.с другой стороны, если наше понимание того, что представляет собой сотрудничество и что представляет собой перебежчик является достаточно точной, поощрения сотрудничества и наказания перебежчиков, может принести больше вреда, чем пользы.