But the most troubling cultural bag

But the most troubling cultural baggage that accompanies the celebration of wilderness has less to do with remote rain forests and peoples than with the ways we think about ourselves—we American environmentalists who quite rightly worry about the future of the earth and the threats we pose to the natural world. Idealizing a distant wilderness too often means not idealizing the environment in which we actually live, the landscape that for better or worse we call home. Most of our most serious environmental problems start right here, at home, and if we are to solve those problems, we need an environmental ethic that will tell us as much about using nature as about not using it. The wilderness dualism tends to cast any use as abuse, and thereby denies us a middle ground in which responsible use and non-use might attain some kind of balanced, sustainable relationship. My own belief is that only by exploring this middle ground will we learn ways of imagining a better world for all of us: humans and nonhumans, rich people and poor, women and men, First Worlders and Third Worlders, white folks and people of color, consumers and producers—a world better for humanity in all of its diversity and for all the rest of nature too. The middle ground is where we actually live. It is where we—all of us, in our different places and ways—make our homes.
That is why, when I think of the times I myself have come closest to experiencing what I might call the sacred in nature, I often find myself remembering wild places much closer to home. I think, for instance, of a small pond near my house where water bubbles up from limestone springs to feed a series of pools that rarely freeze in winter and so play home to waterfowl that stay here for the protective warmth even on the coldest of winter days, gliding silently through streaming mists as the snow falls from gray February skies. I think of a November evening long ago when I found myself on a Wisconsin hilltop in rain and dense fog, only to have the setting sun break through the clouds to cast an otherworldly golden light on the misty farms and woodlands below, a scene so unexpected and joyous that I lingered past dusk so as not to miss any part of the gift that had come my way. And I think perhaps most especially of the blown-out, bankrupt farm in the sand country of central Wisconsin where Aldo Leopold and his family tried one of the first American experiments in ecological restoration, turning ravaged and infertile soil into carefully tended ground where the human and the nonhuman could exist side by side in relative harmony. What I celebrate about such places is not just their wildness, though that certainly is among their most important qualities; what I celebrate even more is that they remind us of the wildness in our own backyards, of the nature that is all around us if only we have eyes to see it.
Indeed, my principal objection to wilderness is that it may teach us to be dismissive or even contemptuous of such humble places and experiences. Without our quite realizing it, wilderness tends to privilege some parts of nature at the expense of others. Most of us, I suspect, still follow the conventions of the romantic sublime in finding the mountaintop more glorious than the plains, the ancient forest nobler than the grasslands, the mighty canyon more inspiring than the humble marsh. Even John Muir, in arguing against those who sought to dam Cronon, Trouble with Wilderness, Page 17

Результаты (русский) 1:

Однако наиболее тревожным культурный багаж, который сопровождает празднование дикой природы имеет меньше делать с удаленного леса и народов, чем с пути, мы думаем о себе — мы американских экологов, которые совершенно справедливо беспокоиться о будущем земли и угроз, мы представляют для мира природы. Идеализации далекой пустыне слишком часто означает не идеализации окружающей среды, в которой мы на самом деле живут, ландшафт, что для лучше или хуже, мы называем своим домом. Большинство из наших наиболее серьезных экологических проблем начать прямо здесь, у себя дома, и если мы хотим решить эти проблемы, мы должны экологической этики, которая расскажет нам как много об использовании природы как о не используете его. Дуализм пустыне стремится привести любое использование как злоупотребление и тем самым лишает нас золотую середину, в которой ответственное использование и неприменения может достичь своего рода сбалансированного, устойчивого отношения. Мое собственное убеждение в том, что только путем изучения этого середину мы узнаете способы воображая лучшего мира для всех нас: люди и nonhumans, богатых и бедных, женщин и мужчин, Первый Worlders и третьего Worlders, белые люди и люди цвета, потребителей и производителей — мир лучше для человечества во всем его многообразии и для всех остальных природы тоже. Середину — где мы на самом деле живут. Это где мы — все из нас, в наших различных мест и способов — сделать наши дома.
Вот почему, Когда я думаю о раз, я сам пришел ближе к испытывают то, что я мог бы назвать священный характер, я часто ловлю себя вспоминать дикие места гораздо ближе к дому. Я думаю, что, например, из небольшой пруд возле моего дома, где воды наверх из известняка источники кормить целый ряд бассейнов, которые редко замерзают зимой и поэтому играть дома для водоплавающих птиц, которые остаются здесь для защиты тепло даже в самые холодные зимние дни скользя молча через потоковое туман как снег падает с серым небом февраля. Я думаю, вечер ноября давно, когда я очутился на вершине холма, Висконсин, в дождь и туман густой, только иметь параметр солнце прорваться через облака, чтобы потусторонних Золотой свет на туманный ферм и лесов ниже, сцена настолько неожиданным и радостным, я задержался в сумерках, чтобы не пропустить какой-либо частью подарка, что мой путь в прошлом. И я думаю, возможно, наиболее особенно хутора ветром out, банкрот в песок стране центральный Висконсин, где Альдо Леопольда и его семья пытался один из первых американских экспериментов в экологической реставрации, переходя разоренной и бесплодной почвы в тщательно, как правило, земли, где человека и нечеловеческим может существовать бок о бок в относительной гармонии. То, что я праздную о таких местах является не только их дикость, хотя это, безусловно, среди их наиболее важных качеств; то, что я праздновать еще более является, что они напоминают нам о дикости в собственных дворах, природы, это все вокруг нас, если только у нас есть глаза, чтобы видеть его. ↑ действительно, Мои основные возражения против дикой природы является, что он может научить нас быть пренебрежительно или даже презрительным такой скромный мест и опытом. Без нашего вполне осознавая это, дикой природы, как правило, Привилегированный некоторые части природы за счет других. Большинство из нас, я подозреваю, по-прежнему следовать соглашениям романтический возвышенного в поиске mountaintop более славным, чем равнины, древний лес благороднее чем луга, могучие Каньон более вдохновляющим, чем скромный Марш. Даже Джон Муир, утверждая против тех, кто стремился плотина Cronon, проблемы с глуши, страница 17

Результаты (русский) 3:

Но наиболее тревожных культурного багажа, который сопровождает празднование глас вопиющего в пульте ДУ лесов и народов, чем с тем, каким образом мы думаем о себе, мы американских экологов, которые вполне справедливо беспокоиться о будущем земли и угрозы, с которыми мы представляют для мира.Подтверждение далекой дикой природы слишком часто не означает подтверждение условий, в которых мы живем, ландшафта, которые для лучше или хуже мы называем домом. Большинство наших наиболее серьезных экологических проблем запустить прямо здесь, дома, и, если мы хотим решить эти проблемы, мы должны экологической этики, расскажите нам как с помощью характера, как о не используется.Пустыне дуализм как правило, литые какой-либо использования в качестве злоупотребления наркотиками, и тем самым лишает нас на Ближнем почвы, в которой несет ответственность и может достичь своего рода сбалансированного и устойчивого отношения. Мое собственное мнение состоит в том, что лишь путем изучения этой проблемы мы узнайте, как идентифицируются лучшего мира для всех нас: людей и кровным родственникам стоит помогать, богатых людей и бедных слоев населения, женщин и мужчин,Во-первых сообщил хозяину дома и сообщил хозяину дома, белый дождь и цветного населения, потребителей и производителей-лучшего для человечества во всем его многообразии и для всех остальных характера. "Золотую середину" - это место, где мы живем. Он - это место, где мы - все мы, в разных местах и способами сделать наши дома.
Вот почему,Когда я думаю о времени я сам эпоху испытывают что я бы назвал священный характер, я часто сам не забыв диких местах гораздо ближе к дому. Я думаю, например,Небольшой пруд возле моего дома, в котором вода пузырьки из известняка пружины для питания серии пулы, которые редко freeze в зимнее время и с тем чтобы играть дома в качестве местообитаний водоплавающих птиц, что пребывание здесь для защитной тепло даже в самой холодной зимы дней, скольжение молча через потоковое потенцией, снег выпадает из серого февраля лыжи.Я думаю о a ноября вечером долго назад, когда я попал в штате Висконсин на вершине холма в дождь и густой туман, только солнца через "облака" литые в золотого света на туманную ферм и лесистых ниже, на сцене, неожиданное и радостным, я долго живут последние сумерки, с тем чтобы не упустить какую-либо часть подарка, мой способ.И я думаю, возможно, наиболее особенно перегорел, банкротом фермы в песок страны центральной части штата Висконсин где Альдо Леопольд и его семьи был одним из первых американских экспериментов в экологического восстановления, повернув опустошенной и нехваткой плодородных земель в тщательно как правило на землю где и шимпанзе может существовать бок о бок в относительной гармонии.Я праздновать о таких мест - это не только их вся природная сила, несмотря на то, что безусловно является одним из наиболее важных качеств; что я отмечать даже более, заключается в том, что они напоминают нам о вся природная сила в наших собственных регионах, это все, что вокруг нас, если только мы глаза, чтобы увидеть это.
Действительно,Мой главный возражений по целине, заключается в том, что она может научить нас для подражания или даже презрительное таких скромных мест и опытом. Без наших вполне сознавая это дикая природа, как правило, привилегия некоторые детали характера за счет других. Большинство из нас, то, полагаю, по-прежнему следовать конвенции романтический Sublime в поиске узнал от равнины,Древний лесной чем высокими зарплатами лугов, могущественные каньон более вдохновляющим чем скромная болото. Даже Джон Мюир, выступая против тех, кто стремился Cronon плотины, проблема с дикой природы, страница 17