To some women, the wearing of tradi

To some women, the wearing of traditional Islamic dress may have been a response to male fundamentalist pressures. However, there is ample evi-dence that for the majority it was quite voluntary. According to some ob-servers, what distinguishes the Islamic movement in Egypt from Islamic movements elsewhere in the Arab world is the crucial role that Egyptian women are playing in defining the nature, direction, and goals of the move-ment in Egypt (El-Guindi 1981). One author goes so far as to suggest that the whole Islamic movement in Egypt started as a women's movement that was only later exploited by men for their own purposes (Williams 1980). What-ever the case, what is evident is that Egyptian women are willing and en¬thusiastic participants in this new trend and style of dressing.
Veiled, educated, professional women of the middle and lower classes represent a complicated response to a complicated world that overwhelms and confuses them. This world includes an influx of foreigners, oil wealth, expensive consumer goods, inflation, and "alien" lifestyles. Clinging to their heritage is women's way of imposing a semblance of order on an otherwise confusing world and their means of restoring self-worth and lessening alienation. Through veiling, women are making a clear statement that they are being quite selective about "modernity" (Ibrahim 1982b). They are tak¬ing out of it education and professional careers, the elements consistent with their heritage and Islamic traditions, and they are leaving out all the rest. The Islamic veil thus may be part of a new assertive Islamic movement with a powerful message that synthesizes modernity and authenticity.
Yet, there is more than symbolism to the prominence of women in the contemporary Islamic movement. In societies where secular ideologies and morality are dominant, the issue of the roles and status of women is of minor significance. This is attested to by the fact that despite the extensive literature on capitalism and socialism, very little of it touches on the role of women in society. With the entry of religion into the political debate, morality is at the heart of the political discussion. Especially in traditional societies where reli¬gion and religious scriptures are major determinants of the lives of women, the issue of their roles and status acquires political significance and comes to occupy top priority on the agenda of public debate and discussion.

Результаты (русский) 1:

Для некоторых женщин ношение традиционной исламской одежды возможно был ответ на мужской фундаменталистских давления. Однако есть достаточно evi доверие, что для большинства было довольно добровольной. По словам некоторых ob серверов исламского движения в Египте от исламских движений в других местах в арабском мире отличает решающую роль, которую египетские женщины играют в определении характер, направление и цели шаг мента в Египте (Эль-Гинди 1981). Один автор идет так далеко, чтобы предположить, что весь исламского движения в Египте начали как женское движение, только позже эксплуатируются мужчинами для своих собственных целей (Уильямс 1980). Какие либо дела, очевидно, что египетские женщины готовы и en¬thusiastic участников в этой новой тенденции и стиль в одежде.Завуалированной, образованные, профессиональных женщин среднего и нижнего классов представляют собой сложный ответ на сложный мир, который подавляет и смешивает их. Этот мир включает в себя приток иностранцев, нефтяные богатства, дорогие потребительских товаров, инфляция, и «иностранец» образ жизни. Цепляясь к их наследию образом женщин в некое подобие порядка, в противном случае толку мир и их средства восстановления самоуважения и ослабление отчуждения. Путем ношения чадры, женщины вносят четкое заявление, что они в настоящее время весьма избирательно о «современность» (Ибрагим 1982b). Они tak¬ing из его образования и профессиональной карьеры, элементы в соответствии с их наследию и традициям ислама, и они оставляя все остальное. Таким образом Исламской завесу может быть частью новых напористой исламского движения с мощным сообщение, синтезирует современность и подлинность.Тем не менее есть более чем символизм в известность женщин в современном исламского движения. В обществах, где доминируют светской идеологии и морали вопрос о роли и статуса женщин имеет незначительные значение. Об этом свидетельствует тот факт, что несмотря на обширной литературы на капитализм и социализм, очень мало затрагивает роли женщин в обществе. С вступлением религии в политических дебатов мораль находится в центре политической дискуссии. Особенно в традиционных обществах, где религиозные писания и reli¬gion являются основными факторами, определяющими жизни женщин вопрос об их роли и статуса приобретает политическое значение и приходит к занимают главным приоритетом в повестке дня публичных дебатов и дискуссий.

Результаты (русский) 2:

Для некоторых женщин, ношение традиционной мусульманской одежды, возможно, были ответом на мужчин фундаменталистских давления. Тем не менее, есть достаточно ИЭУ-мость, что для большинства это было довольно добровольно. По мнению некоторых акушеров-серверов, то, что отличает исламское движение в Египте исламских движений в других странах арабского мира решающую роль, что египетские женщины играют в определении природы, направление и цели ходу единения в Египте (El- Гинди 1981). Один автор идет так далеко, чтобы предположить, что вся исламское движение в Египте началось как женского движения, который был только потом эксплуатируемого мужчин для своих целей (Williams, 1980). Что-нибудь дело, то, что очевидно, в том, что египетские женщины готовы и en¬thusiastic участники этой новой тенденции и стиль одевания.
Завуалировано, образованные, профессиональные женщины среднего и низших классов представляют собой сложную реакцию на сложном мире, что переполняет и смущает их. Это мир включает в себя приток иностранцев, нефтяного богатства, дорогих товаров народного потребления, инфляции и «чужих» образа жизни. Цепляясь за их наследия способ женской наложения подобие порядка на непонятных мире и средств их восстановления самоуважения и уменьшения отчуждения. Через вуалирования, женщины делают четкое заявление, что их вполне избирательно "современности" (Ибрагим 1982b). Они tak¬ing из него образования и профессиональной карьеры, элементы в соответствии с их наследием и исламских традиций, и они уезжают из всех остальных. Исламская завеса, таким образом, может быть частью новой напористой исламского движения с мощным сообщением, что синтезирует в себе современность и аутентичность.
Тем не менее, есть больше, чем символизм в известность женщин в современном исламском движении. В обществах, где светские идеологии и морали доминирующим, вопрос о роли и статуса женщин имеет второстепенное значение. Об этом свидетельствует и тот факт, что, несмотря на обширную литературу по капитализмом и социализмом, очень мало о нем затрагивает роли женщин в обществе. С вступлением религии в политических дебатах, мораль находится в центре политической дискуссии. Особенно в традиционных обществах, где reli¬gion и религиозные писания являются основными факторами, определяющими в жизни женщин, вопрос о их роли и статуса приобретает политическое значение и приходит к занимают приоритетное место в повестке дня общественной дискуссии и обсуждения.

Результаты (русский) 3:

祈り