If so, a kind of rudimentary shynes

If so, a kind of rudimentary shyness is a very basic, primitive trait. Moran is sceptical this is the whole story, however. “I don’t think you can talk about shyness without talking about that capacity for what Darwin called self-attention,” he says. “We can think about ourselves, reflect on ourselves, and be aware that there might be other humans thinking about us.” Living in large groups, we needed to start caring what others’ thought of us – even if that also brought about uncomfortable feelings, like embarrassment and blushing.
“We create these strange, circular, self-fulfilling and self-defeating cycles of meaning – we think of ourselves as shy, and we’re shy about that, and we’re embarrassed about being embarrassed,” he says.
Moran thinks that human shyness has been compounded by the problems of language – an infinitely expansive, but also imprecise, tool of communication. “When we talk, it’s always an approximation of what you feel,” he says, describing us as “isolated consciousnesses” who can never fully understand each other’s minds. “I think that’s true of everyone but maybe shy people are more aware of that imperfection.”

Результаты (русский) 1:

Если да, вид рудиментарные застенчивость является очень простой, примитивные черта. Моран скептически однако это вся история. «Я не думаю, вы можете говорить о застенчивости не говорить об этом качестве что Дарвин назвал себя внимание,» говорит он. «Мы можем думать о себе, отражают на себе и имейте в виду, что могут быть другие люди думать о нас.» Жизнь в больших группах, нам необходимо начать заботу, что другие мысли нас-даже если это также привело дискомфортные ощущения, как смущение и краснея.«Мы создаем эти странные, циркулярный, самостоятельно выполняя и деструктивными циклов смысла – мы думаем о себе как застенчивая(ый) и мы застенчивы о том, что и мы неловко о смущаясь,»,-говорит он.Моран считает, что человеческие застенчивость усугубляются проблемами языка – бесконечно экспансивный, но и неточным, инструмент коммуникации. «Когда мы говорим, это всегда приближение вы чувствуете,» говорит он, описывая нас как «изолированные сознаний», которые никогда полностью не могут понять друг друга умы. «Я думаю, что это верно в отношении всех, но, возможно, застенчивых людей больше осознают что несовершенство.»

Результаты (русский) 2:

Если да, то своего рода рудиментарной застенчивость является очень простой, примитивный признак. Moran скептически это целая история, однако. "Я не думаю , что вы можете говорить о застенчивости , не говоря о том , что способности к Дарвин назвал себя внимание," говорит он. ". Мы можем думать о себе, задуматься о себе, и быть в курсе , что там могут быть другие люди думают о нас" Жизнь в больших группах, нам нужно , чтобы начать заботясь , что мысли других о нас - даже если это также привело к неудобных чувств , как смущения и покраснела.
"мы создаем эти странные, круглые, самосбывающегося и пагубным циклы смысла - мы думаем о себе , как скромность, и мы стесняются об этом, и мы стеснялись быть смущенным," говорит он.
Моран считает , что человеческая робость усугубляется проблемами языка - бесконечно экспансивной, но и неточной, инструмент общения. "Когда мы говорим, это всегда приближение того , что вы чувствуете," говорит он, описывая нас как "изолированный сознаний" , которые никогда не могут в полной мере понять мысли друг друга. "Я думаю , что это верно для всех , но , может быть , застенчивые люди более осведомлены об этом несовершенстве."

Результаты (русский) 3:

если это так, то вроде рудиментарной застенчивость - весьма прост, примитивные черты.моран - это скептически - это целая история, поэтому."я не думаю, что можно говорить о скромности, не говорите, что потенциал, что дарвин назвал" внимание ", - говорит он."мы можем думать о себе, подумать о себе, и о том, что здесь могут быть и другие люди думают о нас.", проживающих в больших групп, нам необходимо начать уход, что другие "думал о нас, даже если это и принес неприятные чувства неловкости, как и покраснел."мы создаем эти странные, циркуляр, самореализации и самоуничтожение циклов смысла – мы думаем о себе как застенчивый, и мы не стесняется, что и у нас смущает опозориться", - говорит он.моран считает, что права застенчивость усугубляется проблемы языка – бесконечно широкий, но и неточными, средства связи."когда мы говорим, это всегда сближению, что ты чувствуешь,", - говорит он, называя нас как "отдельные сознания", которые не могут в полной мере понять мысли друг друга."я думаю, что это правда каждого, но, может быть, застенчивые люди лучше понимают, что несовершенство".