load, they acquired new powers, gre

load, they acquired new powers, greater chances for self-assertion, and a greater share in decisionmaking (Khafaga 1984). Inside the household, in addition to an already heavy work load, women came to assume the respon¬sibility for managing finances, including the remittances sent by their hus¬bands. In the absence of their husbands, women also came to play a more disciplinary and less protective and affectionate role in the upbringing of their children. Further, women also took over the responsibility of caring for livestock and whatever land the family owned. Outside the household, the absence of the husbands meant that women had to learn to deal with a whole set of new individuals, such as hired workers and merchants, and a set of new institutions, such as agricultural and consumer cooperatives, vil¬lage banks, and their children's schools. Although due to the male bias, women's participation in formal decisionmaking structures, village popular councils, political parties, committees, and community associations re¬mained minimal, on an individual and informal level, women were able to make major decisions affecting their own and their children's lives and household affairs. Exposure to these institutions even had made some women openly critical of these institutions, and as women gained in confi¬dence, they came to identify themselves more with the community at large rather than with their individual families. On the whole, these women came to taste freedom and sense an independence they had not known formerly (Khafaga 1984).
In addition to this "when-the-cat's-away, the-mice-will-play" style of lib¬eration experienced by some peasant women, the migratory trend was beneficial to Egyptian women in still another unprecedented way. An in-creasing number of unaccompanied Egyptian women migrated to oil-rich Arab countries. As demand for female teachers in girls schools was high in the sex-segregated educational institutions of these countries, and as such teachers were abundant and underpaid in Egy pt, a large percentage were able to secure lucrative long-term contracts. The National Center for Criminological and Sociological Research (1980) estimated that more than one-third of Egyptian migrants were female. Although some worked as domestic servants (nannies and maids), the majority were professional and subprofessional white-collar workers (Ibrahim 1982a). In most cases, the women were single, but even married women sometimes migrated, accom¬panied by their husbands. The latter situation was dictated by the same lac- tors that led husbands to migrate alone.
о-
On the face of it, it would seem that Egyptian women had everything to gain and nothing to lose by the opening up of work opportunities in oil-rich countries. After all, women were separating from their families of orienta¬tion and procreation and were on their own in foreign countries making money. At home, women were enjoying greater vertical and horizontal job mobility. Peasant women, who had long been the traditional "beasts of bur- 
ТНЕ/Л77УА// I'HASE 133
den" and the bearers of the brunt of conservatism and sexual subordination, were breaking new grounds in self-assertion. It is easy to herald such de¬velopments as new steps in the emancipation of Egyptian women. Yet, for several reasons, a closer look colors this rosy picture with darker hues.
First, there is an inverse relationship between social class origin and conservatism—the higher the class, the less the conservatism. This is so for several reasons, not the least important of which is economic indepen¬dence, which decreases pressures for conformity and increases the chances of exposure to other cultures and to alternatives to existing codes of conduct and morality. Second, there also is an inverse relationship between the pace of change and misery—the quicker the change and the more sudden it is, the higher the degree of social disintegration, turmoil, and unrest. Certainly, few of Egypt's already Westernized and modernized upper classes resorted to migration to the oil-rich countries to improve their economic status. If they migrated at all, it was to the industrialized countries of the First World such as Europe and the United States. The bulk of Egypt's migrants to oil-rich countries came from the urban middle and lower classes and from rural areas. Normally confined to strictly defined and tenaciously upheld codes of conduct, these migrants were forced to cope with sudden change that chal¬lenged many of their deeply held values. Of these values, the subordination of women was the one value most seriously challenged by the structural changes that occurred within the Egyptian family as a result of the opening up of job opportunities in the oil-rich countries.
Insufficient systematic research has been done on the microlevel, socioeconomic impact of this massive migration of Egyptians to oil-rich countries, so that it is impossible to gauge scientifically and empirically its short- or l

Результаты (русский) 2:

нагрузка, они приобрели новые полномочия, больше шансов на самоутверждение, и большую долю в принятии решений (Khafaga 1984). Внутри семьи, в дополнение к уже тяжелой рабочей нагрузкой, женщины пришли взять на себя respon¬sibility для управления финансами, в том числе денежных переводов, отправляемых по их hus¬bands. В отсутствие своих мужей, женщины также пришел, чтобы играть более дисциплинарных и менее защитной и ласковая роль в воспитании своих детей. Кроме того, женщины также взял на себя ответственность по уходу за скотом и какой земли принадлежит семья. Вне семьи, отсутствие мужей означало, что женщинам пришлось научиться справляться с целым набором новых лиц, таких, как наемных работников и торговцев, и набор новых институтов, таких, как сельскохозяйственные и потребительские кооперативы, vil¬lage банков и их детских школ. Хотя из-за мужского предвзятости, участие женщин в официальных структурах с принятием решений, сельских советов популярных, политических партий, комитетов и общественных объединений re¬mained минимальна, на индивидуальной и неофициальном уровне, женщины были в состоянии принимать важные решения, влияющие на их собственные, и их детских жизней и бытовой дела. Воздействие этих учреждений даже сделал несколько женщин открыто критических этих учреждений, и, как женщины получили в confi¬dence, они пришли, чтобы идентифицировать себя больше с обществом в целом, а не с их отдельными семьями. В целом, эти женщины пришли по вкусу свободу и независимость ощутить, что они не известный ранее (Khafaga 1984).
В дополнение к этому ", когда-The-кошачьего прочь, мышей-воли-игра" стиле lib¬eration испытали некоторые крестьянок, миграционная тенденция была выгодна египетских женщин в еще одном беспрецедентным образом. В-биговки количество беспризорных египетских женщин мигрировали в богатых нефтью арабских странах. Поскольку спрос на женщин-учителей в школах девочек была высокой в секс-отделены учебных заведений этих стран, и в этом качестве преподавателей были в изобилии и недоплачивают в Egy пт, большой процент были в состоянии обеспечить выгодные долгосрочные контракты. Национальный центр по криминологической и социологических исследований (1980) подсчитал, что более чем одна треть египетских мигрантов составляли женщины. Хотя некоторые работали в качестве домашней прислуги (няни и служанок), большинство были профессиональными и subprofessional белые воротнички (Ибрагим 1982a). В большинстве случаев, женщины были одинокими, но даже замужние женщины иногда мигрировали, accom¬panied от своих мужей. Последняя ситуация была продиктована теми же LAC- ров, которые привели мужей мигрировать в одиночку.
О-
На первый взгляд, может показаться, что египетские женщины было все, чтобы получить и ничего не терять, открытие возможностей работы в нефте- богатые страны. В конце концов, женщины отделения от их семей и деторождения orienta¬tion и были самостоятельно в зарубежных странах зарабатывать деньги. В доме, женщины наслаждались большей вертикальной и горизонтальной мобильности работы. Крестьянские женщины, которые долгое время были традиционные "звери обременены 
ТНЕ / Л77УА // I'HASE 133
ден» и носителями тяжесть консерватизма и сексуального подчинения, ломали новые основания в самоутверждении. Это легко предвещать такие de¬velopments как новые шаги в эмансипации женщин египетских. Тем не менее, по ряду причин, пристальный взгляд цвета этого радужную картину с более темными оттенками.
Во-первых, существует обратная связь между социально-классового происхождения и консерватизма, чем выше класс, тем меньше консерватизма. Это так по нескольким причинам, не менее важным из которых является экономический indepen¬dence, что снижает давление на соответствие и увеличивает шансы воздействия других культур и альтернатив существующим кодексов поведения и морали. Во-вторых, существует также обратная зависимость между темпами изменений и несчастья-быстрейшего изменения и тем более вдруг он, тем выше степень социальной дезинтеграции, потрясений, и беспорядков. Конечно, некоторые из прозападных уже и модернизированных верхних классов Египта прибегли к миграции в странах, богатых нефтью, чтобы улучшить свое экономическое положение. Если они мигрировали на всех, это было в промышленно развитых странах первого мира, таких как Европа и США. Основная часть мигрантов Египта в богатых нефтью странах пришли от городского среднего и низшего классов и из сельской местности. Обычно ограничивается строго определенными и упорно отстаивали кодексов поведения, эти мигранты были вынуждены справляться с внезапным изменением, что chal¬lenged многие из их глубоко укоренившихся ценностей. Из этих значений, подчинение женщин был одно значение, наиболее серьезно оспаривается структурных изменений, которые произошли в египетской семье, как в результате открытия возможностей для трудоустройства в странах, богатых нефтью.
Вашем систематическое исследование было сделано на микроуровень, социально-экономическое воздействие этого массовой миграции египтян к богатых нефтью стран, так что невозможно оценить с научной и эмпирически его кратко- или л