share our common world. The special

share our common world. The special power of the tree in the wilderness is to remind us of this fact. It can teach us to recognize the wildness we did not see in the tree we planted in our own backyard. By seeing the otherness in that which is most unfamiliar, we can learn to see it too in that which at first seemed merely ordinary. If wilderness can do this—if it can help us perceive and respect a nature we had forgotten to recognize as natural—then it will become part of the solution to our environmental dilemmas rather than part of the problem.
This will only happen, however, if we abandon the dualism that sees the tree in the garden as artificial—completely fallen and unnatural—and the tree in the wilderness as natural—completely pristine and wild. Both trees in some ultimate sense are wild; both in a practical sense now depend on our management and care. We are responsible for both, even though we can claim credit for neither. Our challenge is to stop thinking of such things according to set of bipolar moral scales in which the human and the nonhuman, the unnatural and the natural, the fallen and the unfallen, serve as our conceptual map for understanding and valuing the world. Instead, we need to embrace the full continuum of a natural landscape that is also cultural, in which the city, the suburb, the pastoral, and the wild each has its proper place, which we permit ourselves to celebrate without needlessly denigrating the others. We need to honor the Other within and the Other next door as much as we do the exotic Other that lives far away—a lesson that applies as much to people as it does to (other) natural things. In particular, we need to discover a common middle ground in which all of these things, from the city to the wilderness, can somehow be encompassed in the word “home.” Home, after all, is the place where finally we make our living. It is the place for which we take responsibility, the place we try to sustain so we can pass on what is best in it (and in ourselves) to our children. (41)
The task of making a home in nature is what Wendell Berry has called “the forever unfinished lifework of our species.” “The only thing we have to preserve nature with” he writes, “is culture; the only thing we have to preserve wildness with is domesticity.” (42) Calling a place home inevitably means that we will use the nature we find in it, for there can be no escape from manipulating and working and even killing some parts of nature to make our home. But if we acknowledge the autonomy and otherness of the things and creatures around us—an autonomy our culture has taught us to label with the word “wild”—then we will at least think carefully about the uses to which we put them, and even ask if we should use them at all. just so can we still join Thoreau in declaring that “in Wildness is the preservation of the World,” for wildness (as opposed to wilderness) can be found anywhere: in the seemingly tame fields and woodlots of Massachusetts, in the cracks of a Manhattan sidewalk, even in the cells of our own bodies. As Gary Snyder has wisely said, “A person with a clear heart and open mind can experience the wilderness anywhere on earth. It is a quality of one’s own consciousness. The planet is a wild place and always will be.” (43) To think ourselves capable of causing “the end of nature” is an act of great hubris, for it means forgetting the wildness that dwells everywhere within and around us. Cronon, Trouble with Wilderness, Page 20

Результаты (русский) 1:

доля нашего общего мира. Особая сила дерева в пустыне заключается в том, чтобы напомнить нам об этом факте. Он может научить нас признать дикости, которую мы не видим в дереве, которые мы посадили в нашем собственном заднем дворе. Видя инаковости в том, который наиболее знакомы, мы можем научиться видеть его тоже в том, что на сначала, казалось, просто обычный. Если дикой природы могут сделать это — если это может помочь нам воспринимать и уважать природу, мы забыли признать как естественное — тогда она станет частью решения для нашей окружающей среды дилеммы, а не частью проблемы.
Это произойдет только, однако, Если мы отказываемся от дуализма, который видит дерево в саду искусственный — полностью опавшие и неестественно — и дерево в пустыне как естественное — полностью первозданной и дикой. Оба дерева в некотором конечном смысле дикие; Теперь оба в практическом смысле зависит наше управление и уход. Мы несем ответственность за обоих, несмотря на то, что мы можем претендовать кредит для не. Наша задача состоит в том, чтобы перестать думать о таких вещах по биполярной моральных весы, в которых человека и нечеловеческим, неестественным и естественный, упал и безгрешный, служить нашей концептуальной картой для понимания и оценки мира. Вместо этого, мы должны принять полный спектр природного ландшафта, который также культурные, в котором город, пригород, Пастораль, и дикий, каждый имеет свое надлежащее место, которое мы позволить себе отпраздновать без напрасно очернение других. Мы должны почтить другой внутри и другой соседству столько, сколько мы делаем экзотические, другие что живет далеко — урок, который относится как к людям, как это делает (другими) природные вещи. В частности, нам нужно открыть общую середину, в которой все эти вещи, из города в пустыню, может каким-то образом охватывает в слове «дом». Дом, в конце концов, это место, где, наконец, мы делаем наши жизни. Это место, для которого мы взять на себя ответственность, мы стараемся поддерживать, так что мы можем пройти на то, что лучше, в нем (и в себе) место для наших детей. (41)
Задача сделать дом в природе является так называемый Уэнделл Берри «навсегда незавершенной жизнедеятельность нашего вида.» «Единственное, что мы должны сохранить природу с» он пишет, «является культура; Единственное, что мы должны стремиться сохранить дикость с — хозяйственность». (42) вызов места дома неизбежно означает, что мы будем использовать природу, которую мы находим в нем, может быть не уйдешь от манипулирования и работает и даже убив некоторых частей природы, чтобы сделать наш дом. Но если мы признаем автономии и непохожести вещей и существ вокруг нас — автономии наша культура учит нас этикетка с надписью «wild» — то мы по крайней мере подумать о целях, которые мы ставим их и даже спросить, если мы должны использовать их на всех. просто так может мы еще присоединиться к Торо заявив, что «в дикость, является сохранение мира,» за дикость (в отличие от дикой природы) можно найти везде: в казалось бы приручить полях и на лесных участках штата Массачусетс, в трещины в тротуаре Манхэттен, даже в клетках нашего тела. Как мудро сказал Гэри Снайдер, «Человек с ясно сердцем и открытой душой может испытывать пустыне нигде на земле. Это качество собственного сознания. Планета это дикое место и всегда будет.» (43) думать сами способны вызвать «конец природы» является акт большой гордыни, ибо это означает забыть дикостью, что пребывает везде внутри и вокруг нас. Cronon, проблемы с глуши, Страница 20

Результаты (русский) 2:

поделиться нашей общей мир. Особая сила дерева в пустыне, чтобы напомнить нам об этом факте. Он может научить нас признать дикость мы не видели в дереве мы посадили в нашем собственном заднем дворе. Увидев инаковость в то, что является наиболее знакомы, мы можем научиться видеть его тоже в то, что на первый взгляд казалось просто обычным. Если пустыня можете сделать это, если это может помочь нам воспринимать и уважать природу мы забыли признать естественно-то это станет частью решения наших экологических дилемм, а не частью проблемы.
Это будет только в том случае, однако, если отказаться от дуализма, который видит дерево в саду, искусственного полностью упавший и неестественно-и дерево в пустыне, как естественно-полностью нетронутой и дикой. Оба деревья в некоторой конечной смысле дикие; как в практическом смысле теперь зависят от нашего руководства и помощи. Мы несем ответственность за обоих, хотя мы может претендовать на кредит для ни. Наша задача состоит в перестать думать о таких вещах, в соответствии с набором биполярных моральных масштабах, в котором человеческое и нечеловеческое, противоестественное и естественно, падших и непавших, служат нашей концептуальной карте для понимания и оценки мир. Вместо этого, мы должны охватить полный цикл мероприятий по природным ландшафтом, который также культурных, в котором город, пригород, пастырское, и дикий каждый из них имеет свое место, которое мы позволим себе отметить без нужды порочащих других. Мы должны чтить Другое внутри и Другого соседству столько, сколько мы делаем экзотический другу, что живет далеко-урок, который относится как к людям, что и в (другие), естественные вещи. В частности, мы должны обнаружить общую середину, в которой все эти вещи, из города в пустыню, так или иначе может быть охвачено в слове «домашнего». Домой, в конце концов, это место, где, наконец, мы делаем наш жизнь . Это место, для которого мы несем ответственность, место мы стараемся поддерживать, чтобы мы могли передать то, что лучше всего в нем (и в нас самих), чтобы наших детей. (41)
Задача создания дома в природе то, что Уэнделл Берри назвал «Единственное, что мы должны сохранить природу с" он пишет: "культура" навсегда незавершенной дело всей жизни нашего вида. "; единственное, что мы должны сохранить дикость с является хозяйственность ". (42) Вызов место своим домом неизбежно означает, что мы будем использовать природу мы находим в нем, ибо не может быть никакого спасения от манипулирования и работы и даже убивая некоторых частей природы , чтобы сделать наш дом. Но если мы признаем независимость и инаковость вещей и существ вокруг нас-автономии наша культура учит нас, чтобы маркировать словом "дикой"-то мы, по крайней мере подумать о способах использования, к которому мы ставим их, и даже спросить, если мы должны использовать их вообще. просто так мы можем еще присоединиться Торо, заявляя, что "в дикости является сохранение мира", для дикости (в отличие от дикой природы) можно найти где угодно: в, казалось бы, ручных полей и лесных участков штата Массачусетс, в трещинах на Манхэттене тротуар, даже в клетках нашего тела. Как Гэри Снайдер мудро сказал: «Человек с чистым сердцем и открытой душой можете испытать пустыню любом месте на Земле. Это качество собственного сознания. Планета дикое место и всегда будет. "(43) Думать сами способны вызывать" конец природы "является актом великого высокомерия, поскольку это означает, забывая дикость, которая живет везде внутри и вокруг нас. Кронон, Проблемы с Wilderness, стр. 20

Результаты (русский) 3:

Доля нашего общего мира. Специальный мощности дерево в пустыне - напомнить нам об этом. Он может научить нас признать вся природная сила мы не видим в дереве мы разместили у нас на дворе. Благодаря тому, что они видят в своей непохожести на то, которое является наиболее знакомы, мы можем научиться см. также в этой, на первый, по-видимому, являются обычными.Если дикой природы можно сделать - если он может помочь нам осознать и что в природе мы забыли о том, признают в качестве природных, затем она станет частью решения экологических проблем вместо того, чтобы часть проблемы.
Это будет только в том случае, однако,Если мы отказаться от дуализма, считает, что дерево в саду как искусственное, полностью сократился, и неестественной и дерево в пустыне, и полностью естественном и дикой. Как деревья в некоторых ultimate sense дикой; как в практическом смысле сейчас зависит от нашего управления и обслуживания. Мы ответственны за обоих, даже несмотря на то, что мы имеет в своем активе ни одного из них.Наша задача заключается в том, чтобы прекратить думать о таких вещах в соответствии с установленным биполярного моральной шкалы, в соответствии с международными договорами по правам человека и шимпанзе, неестественно и природных, павших и unfallen, служить наш концептуальный карты для понимания и оценки в мире. Вместо этого, мы должны охватывать весь спектр естественного ландшафта, и деятельности в сфере культуры, в которой в городе и в пригороде, скотоводов,И каждый из них имеет свое место, которое, как мы допускать отмечать без понапрасну очернение других. Мы должны выполнять другие в рамках и в других рядом, как нам сделать экзотические других, далеко-урок, который применяется к народу, как к (других) природных вещей. В частности,Мы должны познакомиться с общим средним почвы, в которой все эти вещи, из города в пустыне, может каким-то образом охватывает в слове "дома." дома, после того, как все, - это место, где наконец-то мы нашей жизни. Это места, на которое мы взять на себя ответственность, мы стараемся поддерживать таким образом, мы можем пройти на том, что лучше всего в ней (и в нас самих) для наших детей. 41)
Задача дом в природе - это то, что ее основатели Берри, "вечно незавершенная короткометражного наших видов." "Единственное, что мы должны сохранить характер с" он пишет, "является культура; единственное, что мы должны сохранить инструктажа спустимся с - это семейная жизнь." 42) вызов дома неизбежно означает, что мы будем использовать характера мы находим в его,Поскольку не может скрыться от манипулирования и рабочих и даже убийства некоторых частей характер, с тем чтобы сделать наш дом. Но, если мы признаем, что автономии и второсортности и существ вокруг нас - в автономии нашей культуры научил нас наклейки с надписью "дикой" -то мы будет, по крайней мере я использует для которых мы их, и даже если мы должны использовать их на всех.Только так мы сможем присоединиться к инициативе Thoreau заявив, что "в вся природная сила, является сохранение мира," для вся природная сила (в отличие от дикой природы) можно найти в любом месте: в казалось бы укротить полей и лесных участков штата Массачусетс, в отсутствие трещин Манхэттена климатическое оборудование, даже в ячейках наших собственных органов. Как Гэри Снайдер, мудро сказал,"Лицо, сердце и разум в пустыне в любом месте на земле. Это качества своего собственного сознания. На планете дикой место и будет всегда." (43) думать что мы способны привести к "концу характер" - это акт великого высокомерия, это означает забывая о вся природная сила, везде внутри и вокруг нас. Cronon неисправностей, с дикой природы,Страница 20