Результаты (русский) 1:

<( ... ) После [t] его введения, Ибн Tufayl приступает к рассказывают об опыте Эль-Хая, сын Yaqzan. Начиная с его рождения, он предлагает читателю выбор между двумя альтернативными учетными записями. Согласно первой Эль-Хая бы родился на необитаемом острове к югу от экватора, не от отца и мать, но из глины в ферментации. Автор освещает важность острова идеальное географическое положение и климат температуры для того, чтобы указать возможность спонтанного поколения людей без необходимости для матери и отца. Согласно второй рассказ Эль-Хая бы незаконнорожденный сын принцессы и дочь Тиран большой Обитаемый остров рядом с необитаемый остров. Для того, чтобы спасти его от неминуемой гибели, если она были обнаружены, она ставит его в коробку и поручает ему волны. На ночь приливов бросить его на необитаемом острове. Затем автор дает подробное описание последовательных этапов в самозарождение эмбриона человека, следуя за счет тех, кто первый вариант. Во-первых глины ферментов, то липкое и пористый пузыри появляются, сердце формируется из пузыри, и наконец душа спускается с небес и входит в сердце. Ниже приводится сравнение между душой и непрерывно вытекающих свет солнца. Душа проливает свет на организм человека, в то время как солнце проливает свет на различные классы вещества, которые составляют этот мир. Две истории совпадают отсюда на.Затем автор начинает его описание Эль-Хая самообразования. Газель, который потерял ее Доу спешит звук плач ребенка. Она принимает, кормит и поднимает его до тех пор, пока он в течение семи лет. Как мальчик, наделены с острым умом, растет, он начинает соблюдать природа и животный мир вокруг него. Для удовлетворения его потребностей, он узнает, как сам одеваться, как защитить себя, а также как приручать животных. Один день, однако, Газель умирает. Испугался, но желая спасти ее, он причины, что инертность Газель должно быть вызвано препятствием невидимым. Он решает открыть ее и искать место препятствие. Он находит его в левый желудочек сердца. Он обнаруживает, что препятствием является ничего, но постоянный отход расположен в желудочке жизненный принцип. И это приводит его думать о тела как в простой инструмент жизнеобеспечения принцип, без которого тело — ничто. После хоронить его «мать», он чудеса, что этот принцип, что объединяет его к телу, и куда она идет. В течение времени он бродит вокруг острова до тех пор, пока один прекрасный день он видит пролом пожара в кустах. Принимая смутьян в пещеру, в которой он сейчас жизнь, он держит его живым день и ночь. Он изучает свойства пламени и отмечает, что она имеет тенденцию идти вверх и излучают тепло. Это убеждает его, что он принадлежит по своей природе небесных тел и что он как-то может быть связано с принципом поддержания жизни. Для того, чтобы узнать, обладает ли этот принцип вещи, как огня, света и тепла, он открывает сердце жизни животного. В левом желудочке, который он обнаружил пустой в самом сердце Газель, он чувствует его пальцем беловатые пара таких тепла, что его палец почти сожгли. Немедленной смерти животного убеждает его, что горячий пар, является принцип движения во всех живых существах, и что его отсутствие заклинания смерти. Пожирал с любопытством, он теперь хочет знать, как эта пара держит вместе и как она придает жизнь всех телесных органов. До тех пор, пока его научные знания равна величайших натуралистов, Эль-Хая рассекает живых и мертвых животных. Он признает, что то, что дает единство тела, несмотря на многообразие его частей и разнообразие его ощущений и движений, является Животный дух излучая из центрального места жительства и с использованием телесных органов как инструменты для выполнения конкретных функций.Когда Эль-Хая достигнет своего двадцать первый день рождения, он уже научился тушеного мяса, платье, использовать нож, изготовленный из колючки рыбы, построить себе убежище и приручать животных. Но затем его ум начинает переходить от рассмотрения физический порядок вещей к метафизическим. Он начинает с миром поколения и коррупции. После изучения всех видов объектов, таких как животных, растений и минералов, он замечает, что они обладают большим количеством атрибутов и выполнять ряд различных функций; Кроме того их движения являются совпадающие или противоречивой. Глядя на них тщательно он замечает, что они совпадают в определенных атрибутах, но отличаются в других странах. Они образуют единство, если одно смотрит на них с точки зрения их конгруэнции и формируют разносторонность его частей. Кроме того все классы животных совпадают в ощущения, в потребности в продовольствии, и в добровольное движение, все из которых являются функции животных духа. Это должно быть, он думает, один по существу, несмотря на небольшие различия, которые существуют между видами. Он затем мысленно уменьшает животного и растительного царства для их маленьких единиц; и в неживой Королевстве он наблюдает крепче единство во всех органах, телесной. Из атрибутов, общих для телесной органы, он выводит общее понятие тела как три размерные расширение. Затем он начинает искать что качество, что делает тело, то есть суть тела. Он отметил, что органы, легкие или тяжелые. Тем не менее эти два атрибута, легкость и тяжести, не принадлежат к телу как органа, они добавляются к телесность, который является общим для всех органов. Это, как Эль-Хая прибывает в понятие формы и таким образом приближается к духовному миру. Он начинает понимать, что орган, помимо того, что расширение, также является формой, и что вещество состоит из материи, расширение и формы. Он обнаруживает наряду с этой двойственности по существу понятие первого вопроса, которая уместна для получения всех форм через изменения. Теперь если органы, то есть, если этот же вопрос получает различные формы, это означает дающего форм. Он ищет даритель форм среди органов, которые его окружают, но он понимает, что они все производства, которая подразумевает существование продюсера.Когда Эль-Хая достигнет своего двадцать восьмой год, он смотрит в небо и среди звезд, но приходит к выводу, что небо и что в нем все телесной, поскольку все они имеют длину, ширину и глубину. Сам он доказывает, что бесконечное тело невозможно. Позже он демонстрирует себя, что небесное тело ограничено, и пытается выяснить, какую форму небо может иметь. Он приходит к выводу, что это сферическую форму, но состоит из ряда концентрических сфер, внешний из которых вызывает движения остальных. Он также определяет, что мир-это огромное животное. Спрашивать себя, ли мир вечного или произведенного в время, он считает, что существует два вероятных ответов на этот вопрос, который он оставляет без ответа. Но в каждом случае он привел к выводу, что существует необходимых, который является создателем всех других, и кто освобождаются от всех телесных качеств и недоступны для чувств или воображения. Он поддерживает мир и превосходит его в порядке его существа, а также его вечность. Затем, Эль-Хая определяет степень его власти на всех созданных вещей, а также его вечности и теперь. Он находит его, Кроме того, наделенного полного совершенства и освобождены от всех несовершенства.Когда Эль-Хая достигает его тридцать пятый год, он полностью всасывается в мышлении о этого производителя. Конечно о существовании совершенное существо, Эль-Хая хочет узнать, как он пришел, чтобы знать его. Он понимает, что он не мог знать его через органы чувств. Эти, будучи делящиеся, способны не зная, что является неделимым, духовной и не подлежит коррупции. Он должен прийти с ним через что-то которому телесностью нельзя объяснить, и что должно быть саму суть своего собственного существования, то есть, его душа. Следовательно, это неделимый, духовной и не подвержены коррупции. После того, как он достигает знания, что его душа не подвержена коррупции, он хочет знать, что происходит после того, как он отходит от тела. Изучение всех факультетов восприятия, он узнает, что они воспринимают иногда в действительности и в другое время в потенции. Всякий раз, когда восприятие находится в состоянии потенции, она желает пройти в действительность, что государства, более совершенным, чем потенции. В самом деле, более совершенным, который является, тем больше это жажда актуальность и грусть на лишение его. Таким образом он приходит знать что необходимые является идеальным и освобождены от всех лишений, и что он известен, то характер которых является в отличие от телесной органов. Это приводит его, чтобы увидеть, что совершенство души состоит в постоянном пользовании разума в этой жизни. Если, с другой стороны, одно не использует причине, его душа становится небытие после смерти. Кроме того если он известен, то необходимые, но отвернулся от него для того, чтобы следовать своей страсти, он будет лишен интуитивное видение и будет страдать бесконечно, тогда как если один становится полностью Богу и умирает наслаждаясь интуитивное видение, он получит вечное блаженство. Эти соображения заставляют Эль-Хая, искать божественных экстази концентрируя свои мысли на необходимое время. Однако чувств, разумно изображения, а также физические потребности тела, будет препятствовать ему. Он боится, что смерть возобладают его, хотя он все еще является отвлекаться от необходимых. В надежде найти средство для его бедственное положение, он рассматривает действия и цели всех животных, чтобы узнать ли они стремятся после Бога, так что он мог бы научиться от них спасти себя. К своему ужасу он обнаруживает, что они не стремятся после Бога. Он далее исследует небесных тел и узнает, что они обладают интеллигентая(ый) вещество, как и его, и что они вечно вот необходимое время. Среди всех

Результаты (русский) 2:

<(...) После [т] его введение, Ибн Туфайл переходит к повествуют опыта Hayy сына Yaqzan. Начиная с его рождения, он предлагает читателю выбор между двумя альтернативными счетов. Согласно первой, Хай родился бы на необитаемый остров к югу от экватора, а не от отца и матери, но из глины в ферментации. Автор излагает важность прекрасное географическое положение и климат температуры острова для того, чтобы указать на возможность спонтанного человеческого поколения без необходимости для матери и отца. Согласно второму рассказу, Хай бы незаконнорожденным сыном принцессы и дочери тирана большого обитаемый остров рядом с необитаемом острове. Для того, чтобы спасти его от неминуемой смерти, если она были обнаружены, она ставит его в коробку и поручает ему волн. Ночь приливы бросить его на необитаемом острове. Затем автор дает подробное описание последовательных фаз в спонтанной генерации человеческого эмбриона, следующий счет тех, кто придерживается первой версии. Сначала глины ферменты, затем появляются липкие и газированные пузырьки, сердце формируется из пузырьков, и, наконец, душа спускается с небес и входит в сердце. Там следует сравнение между душой и постоянно исходящей свете солнца. Душа проливает свой ​​свет на теле человека, в то время как солнце проливает свой ​​свет на различных классов веществ, которые составляют этот мир. Два рассказы совпадают отсюда на. Затем автор начинает свой ​​описание самообразования Хай в. Газель, кто потерял ее лань спешит звук плачущего ребенка. Она принимает, кормит, и поднимает его, пока он не более семи лет. Как мальчик, наделенный острым умом, вырастает, он начинает наблюдать природу и животный мир вокруг него. Для обеспечения для своих нужд, он узнает, как одеваться, как себя приют, а также, как приручать животных. Один день, однако, газель умирает. Напуганные, но желая, чтобы спасти ее, он рассуждает, что инертность Газели должна быть из-за невидимого препятствия. Он решает открыть ее и посмотреть на место в препятствие. Он находит его в левом желудочке сердца. Он обнаруживает, что препятствие не что иное, как постоянное отъезда жизненной принципе находится в желудочке. И это приводит его к мысли о теле, как простой инструмент в принципе жизнь поддерживающей, без которого организм не что иное. Похоронив его «мать», он задается вопросом, что этот принцип, то, что объединяет его с телом, и куда он идет. Какое-то время он бродит вокруг острова, пока в один прекрасный день он не видит пожара перерыв в кустах. Принимая подстрекателя к пещере, в которой он сейчас живет, он держит его в живых и днем и ночью. Он изучает свойства пламени, и отмечает, что она стремится идти вверх и излучать тепло. Это убеждает его, что он принадлежит по своей природе к небесных тел, и что это может быть как-то связано с жизнью поддержания принципа. Для того, чтобы выяснить, обладает ли этот принцип вещи, как огонь, свет, и тепло, он открывает сердце живого животного. В левом желудочке, который он нашел пустой в центре газель, он чувствует пальцем беловатый пар такой теплотой, что его палец почти сожгли. Непосредственным смерть животного убеждает его, что горячий пар является принцип движения во всех живых существ, и что его отсутствие есть смерть. Пожирал с любопытством, он теперь хочет знать, как проводит этот пар вместе, и как она придает жизнь всех органов тела. Хай рассекает живых и мертвых животных, пока его научные знания не равняется, что из величайших натуралистов. Он признает, что то, что дает единство тела, несмотря на множественность его частей и разнообразием своих ощущений и движений, это животное духа излучается из центральной обители и с помощью телесных органов в качестве инструментов для выполнения конкретных функций. При Хай достигает своего двадцать первого дня рождения, он уже научился тушить мясо, платье, использовать нож, сделанный из шипов рыбы, построить себе убежище, и приручать животных. Но тогда его ум начинает двигаться от рассмотрения физического порядка вещей к метафизическим. Он начинает с миром поколения и коррупции. После изучения всех видов объектов, таких как животных, растений и минералов, он замечает, что они обладают большим разнообразием атрибутов и выполнить ряд разнообразных функций; Кроме того, их движения либо согласный или несогласный. Глядя на них, тщательно он замечает, что они совпадают в некоторых атрибутов, но различаются в других. Они образуют единство, если посмотреть на них с точки зрения их congruencies, и образуют множество его частей. Кроме того, все классы животных совпадают в ощущении, в потребности в пище, а также в добровольном движении, все из которых являются функциями животного духа. Это должно быть, думает он, в сущности одним несмотря на небольшие различия, которые существуют между видами. Затем он мысленно уменьшает животного и растительного царства в их маленьких единиц; и в неживой королевстве, которое он наблюдает жесткий единство во всех телесных органов. Из атрибутов, общих для телесных органов, он выводит общее понятие тела как одномерного расширения трех а. Он начинает потом смотреть на то качество, которое делает тело, которое, суть тела. Он отметил, что органы либо легкий или тяжелый. Тем не менее, эти два атрибута, легкость и тяжесть, не принадлежу к телу, как тела, они будут добавлены в телесности, которая является общей для всех органов. Это, как Хай прибывает в понятие формы и, таким образом приближается к духовному миру. Он начинает понимать, что тело, в стороне от расширение, также является формой, и что вещество состоит из материи, расширение, и по форме. Он обнаруживает, наряду с этой двойственности в веществе понятие первого вопроса, который склонен принимать все формы через изменение. Теперь, если изменить тела, то есть, если этот же вопрос получает различные формы, это означает даритель форм. Он ищет дарителя форм среди органов, которые его окружают, но он понимает, что все они производятся, что влечет существование производителя. При Хай достигает своего двадцать восьмой год, он смотрит в небо и среди звезд, но приходит к выводу, что небо и то, что в нем все телесное, так как все они имеют длину, ширину и глубину. Он доказывает себе, что бесконечное тело невозможно. Позже он демонстрирует себя, что небесное тело конечно, и пытается выяснить, что образуют небо мог. Он приходит к выводу, что она имеет сферическую форму, но состоит из серии концентрических сфер, внешний из которых вызывает движение остальных. Он также делает вывод, что мир является огромное животное. Запрашиваемая себя ли мир вечно или производятся в момент, он считает, что есть два правдоподобных ответов на этот вопрос, который он оставляет без ответа. Но в каждом случае он привел к выводу, что существует необходимое существо, создатель всех других существо, а кто освобождается от всех телесных качеств и недоступны для чувств или воображения. Он поддерживает мир и превосходит его в порядке, его бытия, а также его вечности. Хай затем определяет степень его власти на всех созданных вещей, а также его вечность и всемогущество. Он находит его, кроме того, наделен совершенстве и освобождаются от всех несовершенства. Когда Хай достигает своего тридцать пятый год, он полностью поглощен думать об этой производителя. Конечно о существовании совершенного существа, Хай хочет узнать, как он пришел к познанию Его. Он понимает, что он не мог познали через органы чувств. Они, будучи делится, не способны, зная, что неделимо, духовное, а не подвержены коррупции. Он должен познать Его через то, на что телесность не могут быть отнесены, и что должно быть очень суть своего бытия, то есть, его душа. Это, следовательно, является неделимым, духовное, а не подвержены коррупции. После того как он достигает знания, что его душа не подвержены коррупции, он хочет знать, что происходит с ним после того, как уходит из организма. Рассматривая все факультеты восприятия, он узнает, что они воспринимают иногда в действительности и в другие времена в потенции. Всякий раз, когда восприятие находится в состоянии потенциальности, она желает пройти в действительности, что является государство более совершенным, чем потенции. В самом деле, чем совершеннее существо, тем больше это стремление к актуальности и печаль в настоящее время лишены его. Таким образом, он приходит знать, что Необходимое Существо является совершенным, и освобождаются от всех лишений, и что Он известен чем-то, чья природа, в отличие от вещных органов. Это приводит его, чтобы увидеть, что совершенство души состоит в постоянном использовании разума в этой жизни. Если, с другой стороны, не использовать разум, душа его становится небытие после смерти. Кроме того, если он познал необходимое существо, но отвернулся от Него, чтобы следовать своим страстям, он будет лишен интуитивного видения и будет страдать бесконечно, в то время как, если обратиться полностью к Богу и умирает, наслаждаясь интуитивного видения, он будет наслаждаться вечным блаженством. Эти соображения приводят Хай искать божественного экстаза, концентрируя свои мысли на необходимом существе. Тем не менее, чувства, чувственные образы, плюс физические потребности тела, будет препятствовать его. Он боится смерть настигнет его, пока он все еще ​​отвлекаться от необходимого Бытия. В надежде найти лекарство для своего бедственного положения, он рассматривает действия и цели всех животных, чтобы выяснить, стремятся ли они к Богу, чтобы он мог учиться у них, как спасти себя. К его ужасу, он обнаруживает, что они не ищут Бога. Затем он рассматривает небесные тела и узнает, что они обладают интеллектуальные вещество, как его, и что они вечно созерцать необходимое существо. Среди всех а

Результаты (русский) 3:

< (...)после [т] его введение, ибн туфайля приступает к рассказывают опыт хай - сын yaqzan.начиная с его рождения, он предлагает читателю возможность выбора между двумя альтернативными счетов.согласно первой, хай - были бы родился на необитаемом острове южнее экватора, а не от отца и матери, но из глины в ферментации.автор разъясняет значение остров идеально географического положения и изменения, с тем чтобы температура указывают на возможность спонтанного поколение без отца и матери.согласно второму история, хай бы незаконнорожденный сын принцессы и дочь тиран большого обитаемого острова рядом на необитаемый остров.для того, чтобы спасти его от смерти, если она не обнаружили, она ставит его в коробку, и поручает ему волны.в одночасье приливы брось на необитаемом острове.затем автор дает подробное описание последовательных этапов, в самостоятельное поколение человеческого эмбриона после счета тех, кто проведет первый вариант.сначала клэй ферментов,затем липкие и проветривать пузыри появляются, сердце образуется из мыльных пузырей, и, наконец, душа спускается с небес и входит в сердце.ниже приводится сопоставление между душой и постоянно исходит свет солнца.душа проливает свет на организм человека, в то время как солнце проливает свет на различных классов веществ, которые представляют собой этот мир.две истории совпадают здесь.

тогда автор начинает его описание хай "образование.газель, которая потеряла доу спешит звук плач ребенка.она принимает, питается и поднимает его, пока он не более семи лет.как мальчик, обладающая большим интеллектом, вырастет, он начинает отмечать природа и животный мир вокруг него.для обеспечения своих потребностей,он учится на платье себе, как жилье себе, а также как приручить животных.один день, однако, газель умирает.страшно, но, чтобы спасти её, он причина, по которой газели инертность, должно быть, из - за невидимым препятствием.он решает открыть ее и искать место препятствие.он считает, что ему в левый желудочек в сердце.он обнаруживает, что препятствием является не чем иным, как постоянный уход важным принципом, расположенных в желудочке.и это привело его к мысли о тело лишь в качестве инструмента поддержания жизни принцип, без которых тело - ничто.после похорон его "мать", ему интересно, что этот принцип заключается в том, что объединяет его тело, и куда он идет.некоторое время он бродит вокруг острова до тех пор, пока однажды он видит огонь разгорается в кустах.принимая смутьян в пещеру, в которой он сейчас живет, он держит жив, день и ночь.он изучает свойства пламя, и отмечает, что они, как правило, иди наверх и излучают тепло.в этом убеждает его в том, что он принадлежит, по сути, на небесных телах и что он может быть как - то связано с принципом поддержания жизни.для того чтобы выяснить, может ли этот принцип имеет то, как огонь, свет и тепло, он открывает сердце из жизни животных.в левый желудочек сердца, которое он нашел пустой в сердце газель,он чувствует пальцем, а струйка пара таких тепло, что палец почти сгорел.немедленной смерти животного, убедила его, что горячий пар, является принцип движения во всех живых существ, и что его отсутствие заклятия смерти.наелись любопытство, теперь он хочет узнать, как эта пара, обобщает и, как это делает жизнь для всех органов человека.хай - анализирует живых и мертвых животных, пока его научных знаний - это величайший натуралистов.он признает, что дает единства к телу, несмотря на множество частей и ряда своих ощущений и движений, является первобытными расходящиеся от центрального места жительства и с использованием телесных повреждений органов в качестве инструментов для выполнения конкретных функций.

когда доходит до его двадцать первый день рождения самолетам, он уже научился тушеное мясо, платье, используйте нож, сделанный из шипов, рыбы, построить себе убежище, и перевода животных.но потом его разум начинает двигаться от рассмотрения физических порядок вещей в метафизическое.он начинается с миром поколения и коррупции.после изучения всех видов объектов, таких, как животные, растения, минералы, он замечает, что они обладают большим разнообразием особенностей и выполнять целый ряд различных функций; кроме того, их движения либо совпадающих или противоречивыми.глядя на них, тщательно он замечает, что они совпадают в определенных параметров, но отличаются в других.