T wo models for status acquisition

T wo models for status acquisition by means of exchange have been employed in archaeology. The differences between them define the principles underpinning two different kinds of political economies: one proposes that social status was acquired through the accumulation of material wealth; the other situates status in the acquisition of debt obligations (cf. Gregory 1982). The former therefore treats material objects as storing a form of social value whose Subsequent release offers the means of exercising some control over other resources or over people, perhaps through the purchase of those resources and the payment of those people. The latter, drawing directly upon Mauss's original study of gift exchange (1970), places social value in the 'generosity' of go ing and the obligations that arise from receiving the gift. Gift giving and sacrifice become a source of social power and status.
Given that these forms of exchange are presented as general principles upon which models of social evolution are based, it is our contention that there must come a point at which the models fail to deliver the explanations that are expected of them. We will suggest that this failure must occur because the social value of either material things or gift obligations is treated as a general and therefore abstract quality, rather than as something that had to be established in each and every historical context. How that value was established, maintained, and renegotiated was fundamental to the historical transformations that gave rise to Aegean civilization.

Результаты (русский) 1:

T wo модели для приобретения статуса с помощью обмена были заняты в археологии. Различия между ними определяют принципы, лежащие в основе двух различных видов политической экономики: одно предлагает, что социальный статус был приобретен через накопление материального богатства; другой находится статус в приобретении долговых обязательств (см. Грегори 1982). Бывший поэтому рассматривает материальные объекты как сохранение формы социальной ценности которых последующее освобождение предлагает средства осуществлять некоторый контроль над другими ресурсами или людей, возможно через покупку этих ресурсов и оплату этих людей. Последний, опираясь непосредственно на Mauss в первоначальном исследовании обмен подарками (1970), помещает социальное значение в щедрость идти ing и обязательства, которые вытекают из получения подарка. Подарков и жертву стать источником социальной власти и статуса.Учитывая, что эти формы обмена представлены как общие принципы, на которых основаны модели социальной эволюции, это наше утверждение, что должен прийти точку, в которой модели не могут доставить объяснения, которые ожидаются от них. Мы будет предположить, что эта ошибка должна произойти потому, что социальная ценность материальных вещей или подарочные обязательства рассматривается как общий и поэтому абстрактное качество, а не как то, что должны быть созданы в каждом историческом контексте. Как это значение было установлено, поддерживал и пересматриваются имеет основополагающее значение для исторических преобразований, которые привели к Aegean цивилизации.

Результаты (русский) 3:

t Wo моделей для приобретения статуса путем обмена были заняты в археологии.различия между ними определить принципы, лежащие в основе два различных типа политической экономики: один предлагает социальный статус, были получены в результате накопления материальных благ; другие помещает статуса в приобретение долговых обязательств (см. грегори 1982 года).поэтому, как считает бывший материальных объектов хранения формы социального значения, после освобождения предоставляет средства осуществления некоторых над другими ресурсов или более людей, возможно, путем покупки этих ресурсов и выплату этих людей.последний, в котором непосредственно на первоначальное исследование мосс, обмен подарками (1970), места социальной ценностью в "щедрость" иди ING и обязательствами, которые возникают от получения подарков.подарки и жертвы стать источником социального власть и статус.с учетом того, что эти формы обмена, представлены в виде общих принципов, на которых основываются на модели социального развития, мы считаем, что придет момент, когда модели не дать объяснения, которые, как ожидается, из них.мы будем предполагают, что это не должно происходить, потому что социальные ценности, либо материальных вещей или подарок обязательств рассматривается в качестве общего и поэтому резюме качество, а не как что - то, что необходимо в каждом историческом контексте.о том, что стоимость была создана, поддерживается и пересматриваться, имеет основополагающее значение для исторических трансформаций, которые порождают Aegean цивилизации.