The Nile Valley: ancient Egypt and

The Nile Valley: ancient Egypt and sustainability
Ask a fairly well-read person about labor conditions during the construction of the
pyramids, and you will probably be told that the workers were slaves toiling under the
lash. In fact, they were agricultural laborers whose work was commandeered during the
off season, and they were provided with lodging and food—what amounted to wages in
the days before coinage.21 Inscriptions record the pharaoh’s boasts at how well he treated
the workers. The laborers’ own graffiti show they were organized into teams that competed
to fill their quotas. Conditions were not always to their liking, however; laborers on
tombs in the Valley of the Kings went on strike for reasonable wages.
The technology Egyptian workers had at hand was rudimentary. With the pyramids, it
was a matter of stone on stone, supplemented by wooden mauls and wedges. Later the
Bronze Age came to Egypt, and stoneworkers could use metal tools, but since granite is
harder than bronze saws, they needed powdered quartz as an abrasive. A relief from the
Middle Kingdom shows 172 workers moving a huge stone statue, pulling it with ropes.22
It is on a sled (no wheels), and a man stands on the runner pouring lubricating liquid on
the ground. With methods such as these, the Egyptians constructed what the Romans,
thinking of their own useful aqueducts, would call “the idle pyramids,”23 and decorated
tombs hidden in the desert, intended never to be seen again by human eye.
But the Egyptians also had a useful, sophisticated technology that kept their civilization
operating well. That was the system of water management that used the natural flooding
of the Nile, with irrigation works and careful planning, to keep the agricultural base
functioning. It was an appropriate technology for the unique ecological situation of a
rainless land watered by an exotic river flowing from East Africa. No other ancient
civilization lasted so long while maintaining a relatively stable economic pattern. Some
historians talk about the constancy of Egyptian culture through so many centuries in a
disparaging tone, attributing lack of change to absence of creative thought. But the longlasting
stability of Egyptian civilization may have come from the sustainability of Egypt’s
ecological relationships. Karl Butzer said that a history of flood-plain civilization in the
Nile Valley offers a test case of human—land relationships, adding, “It has become difficult
to ignore the possibility that major segments of ancient Egyptian history may be
unintelligible without recourse to an ecological perspective.”24
The Egyptians lacked science in the modern sense. But they expressed an understanding
of the workings of nature in religious images, and they explained technology in terms of
the sacred. In this perspective, irrigation was an activity originated by the gods. Sacred
The great divorce of culture and nature 39
geometry, sacred astronomy, and sacred records were marshaled to assure what we would
call sustainability. Geometry, elaborated through trial and error to reestablish boundaries
between fields when markers had been swept away in the flood, was regarded as a hallowed
occupation devised by the wise god Thoth and entrusted to trained priest-scribes. Temples
were oriented to keep watch on the revolutions of the sun and stars, which would tell
when to open canals. Papyri containing these arcane branches of knowledge were kept in
temple libraries.
Indeed, early pieces of art show that irrigation was practiced by the pharaoh himself.
The first-dynasty Scorpion-King Mace Head shows the king digging a canal, and
“Canaldigger” was an important administrative title. Canal-building was believed to be a
major occupation of those in the blessed world beyond death. Some scholars think that
the monarchy of the pharaoh was an outgrowth of the need to direct hydro-engineering
on a country-wide scale,25although most irrigation work was supervised by local officials
in the nomes, districts the size of American counties. Butzer, believing that they evolved
as local irrigation units, maintained, “These nomes, as basic territorial entities, originally
had socioeconomic as well as ecological overtones, but then became increasingly
administrative in nature.”26
Irrigation works extended cropland beyond the area naturally flooded. The two types
of land were kept distinct: Rei fields were those ordinarily covered by flood; Sharaki land
required artificial irrigation. Laborers dredged channels, dug ditches, built dams,
constructed dikes and basins, and used buckets to raise water. These activities were
considered parts of a holy occupation. Major projects sponsored by Pharaoh were
commemorated as good works; Pepi I (2390–2360 BC), for instance, cut a canal to water
a new district. Inscriptions boast, “I made upland into marsh, I let the Nile flood the
fallow land,” and “I brought the Nile to the upland in your fields so that plots were
watered that had never known water before.”27 Kheti I (2100 BC) announced, “I initiated
a channel ten cubits [5.2 m; 17 ft] wide…I caused the water of the Nile to flood over the
ancient landmarks.”28 The flow of water from the Nile into the great oasis of Fayum was
controlled, and the level of Lake Karun was regulated to permit irrigation above its shores.
Technological inventions were made, such as the shaduf, a bucket on a long
counterbalanced arm. Nilometers were installed near the First Cataract and elsewhere to
measure the height of the river and to help predict the extent of the annual flood. Egypt
incorporated such advances into the system of environmental regulation.
Egypt remained an agrarian rather than an urban society. As Adolf Erman put it,
“Agriculture is the foundation of Egyptian civilization.”29 It is necessary to look at
agriculture in order to understand the ecological relationships of the Egyptians.
Sustainability was provided by the deposition of fertile alluvial soil containing mineral
material and traces of organic debris brought down in the flood from the mountains and
swamps further south. The Greek historian Herodotus, observing that the soil of Egypt
had been formed by the river’s sediment, pronounced Egypt to be the “gift of the Nile.”30
The Egyptians were aware of this: an early monument reads, “The Nile supplies all the
people with nourishment and food.”31 Their environment encouraged them to think of
processes of nature as operating in predictable cycles. The Nile flooded its banks at almost
the same time every year (beginning in late July or early August). The only fertile land
was what the river watered in the long, narrow valley floor of Upper Egypt and the broad
Delta of Lower Egypt.
The flood was not totally predictable: a high Nile might wash away irrigation works
and villages, or a low Nile might fail to water the land adequately.32 In some periods when
40 The great divorce of culture and nature
the river failed, rebels or invaders took advantage of weakness and unrest. As a result,
Egyptian history is punctuated by times when pharaonic government collapsed. But
traditional patterns of environmental relationships reappeared with phenomenal tenacity.
As John Wilson expressed it, “The Nile never refused its great task of revivification. In its
periodicity it promoted the [Egyptians’] sense of confidence; in its rebirth it gave [them]
a faith that [they], too, would be victorious over death and go on into eternal life. True,
the Nile might fall short of its full bounty for years of famine, but it never ceased altogether,
and ultimately it always came back with full prodigality.”33 The natural regime, channeled
by technology that was adapted to it, provided the environmental insulation necessary
for a sustainable society

Результаты (русский) 1:

Долина Нила: Древний Египет и устойчивости
поинтересоваться условиями труда довольно начитанный человек во время строительства
пирамиды и вы вероятно скажут, что рабочие были рабами, тащится
ресниц. В самом деле, они были сельскохозяйственные рабочие, работа которого был реквизирован во время
вне сезона, и они были предоставлены жилье и еда — что равнозначно заработной платы в
за несколько дней до coinage.21 надписи запись может похвастаться фараона на насколько хорошо он относился
рабочих. Лейбористы граффити показывают, они были организованы в команды, которые соревновались
заполнить свои квоты. Условия были не всегда по душе, однако; батраков на
гробниц в долине царей голодовку за разумную плату.
Технология египетских рабочих имел под рукой был элементарный. С пирамиды он
вызывает камня на камне, дополненных деревянными mauls и клинья. Позже
бронзового века пришли в Египет, и stoneworkers можно использовать металлические инструменты, но так как гранит
труднее, чем бронзовые пилы, они необходимы сухой кварцевый абразивом. Облегчение от
Среднего царства шоу 172 перемещением работников огромная каменная статуя, потянув ее с ropes.22
It на санках (без колес), и человек стоит на бегуна, заливки смазочные жидкости на
землю. С методы, такие как эти, Египтяне построили то, что римляне,
думая о собственных полезных акведуков, назвал бы «простоя пирамид,"23 и оформленный
гробницы, скрытые в пустыне, никогда не намеревался снова увидеть на человеческий глаз.
но египтяне также была полезной, современные технологии, которые удерживают их цивилизации
работает хорошо. Именно системы управления водными ресурсами, которые используются природные наводнения
Нила, ирригационные работы и тщательного планирования, чтобы сохранить сельскохозяйственную базу
функционирования. Это было соответствующей технологии для уникальной экологической ситуации
засушливый земля, поливали экзотических река, текущая из Восточной Африки. Без других древних
цивилизации длилась так долго при сохранении относительно стабильной экономической модели. Некоторые
историки говорят о постоянстве египетской культуры через многие века в
пренебрежительный тон, приписывая отсутствие изменений в отсутствие творческой мысли. Но долгая
стабильность египетской цивилизации могут прийти из устойчивость Египта
экологические отношения. Карл Butzer говорит, что история цивилизации пойма в
Долина Нила предлагает тестовый случай человека — земельные отношения, добавив, «стало трудно
игнорировать возможность того, что крупные сегменты древней египетской истории могут быть
неразборчиво, без обращения к экологической точки зрения.»24
египтяне не хватает науки в современном смысле. Но они выразили понимание
выработок природы в религиозные образы, и они объяснили технологии по
священной. В этой перспективе орошение было действие выданных богов. Священный
большой развод культуры и природы 39
геометрии, заверить, что мы бы были маршалинг священный астрономии и священных записей
вызвать устойчивость. Геометрии, разработанные путем проб и ошибок, чтобы восстановить границы
между полями при маркеров сметены в потопе, рассматривалось как священный
оккупации разработана мудрого бога Тота и поручено квалифицированного священника писцы. Храмы
были ориентированы следить оборотов солнца и звезд, которые бы рассказать
когда открыть каналы. В хранились папирусы, содержащие эти загадочные ветви знаний
храм библиотек.
действительно, ранние произведения искусства показывают, что орошение было практикуется сам фараон.
Мейс-Хед первой династии Царь скорпионов показывает короля, рыть канал, и
«Canaldigger» был важный административный титул. Канал здание считалось
крупные оккупации тех, кто в счастливый мир за пределами смерти. Некоторые ученые считают, что
монархии фараона было результатом необходимости направить гидротехнических
в масштабе всей страны, большинство ирригационных работ руководили местные чиновники 25although
в номах, районы размер американских графств. Butzer, полагая, что они эволюционировали
как единицы местного орошения, поддерживается, «эти номов, как основных территориальных образований, первоначально
были социально-экономические, а также экологический подтекст, но затем стал все чаще
административный характер.»26
орошение работает расширенный пахотных земель за пределами области естественно затоплены. Два типа
земли хранились собственный: Рей поля были те, которые обычно покрываются наводнения; Земля Sharaki
требует искусственного орошения. Лейбористы извлеченного каналов, вырытых канав, построены плотины,
построены дамбы и бассейнов и использовать ведра для сбора воды. Эти мероприятия были
считается частью Святой оккупации. Крупные проекты, авторами фараона были
отмечаться как добрые дела; Пепи I (2390–2360 до н.э.), например, вырезать канал для воды
новый район. Надписи похвастаться, «я сделал возвышенности в болото, я пусть наводнения Нила
залежных земель,» и «я принес Нила на возвышенности в полях, так что участки были
поливал, что никогда не знали воды перед.»27 Kheti (2100 до н.э.) было объявлено, «я инициировал
канал десять локтей [5,2 м; 17 футов] широкий...Я вызвал воду из Нила затопить над
древними достопримечательностями.«Было 28 поток воды из Нила в большой оазис Фаюмские
контролируется, и уровень озера Карун регулируется для орошения выше ее берега.
технические изобретения были сделаны, например Шадуф, ведро на долго
Противовесные руку. Нилометры были установлены рядом с первой катарактой и других местах для
Измерьте высоту реки и помочь предсказать масштабы ежегодных наводнений. Египет
включены такие авансы в систему экологического регулирования.
Египет оставался аграрий, а не городского общества. Как Адольф Эрман,
«Сельское хозяйство является основой египетской цивилизации».29 это нужно смотреть на
Сельское хозяйство для того чтобы понять экологические отношения египтяне.
устойчивости была предоставлена осаждения плодородные аллювиальные почвы, содержащей минеральные
материал и следы органического мусора, сбили в поймах с гор и
болота дальше на Юг. Греческий историк Геродот, заметив, что почва Египта
было сформировано в отложениях реки, произносится Египет быть «Дар Нила».30
египтяне были осведомлены об этом: памятник раннего гласит, «Нил поставляет все
людей с питания и продовольствия.»31 их окружающей среды призвал их думать о
процессы природы как действующие в предсказуемой циклов. Нил затопила его банков в почти
то же самое время каждый год (начало в конце июля или начале августа). Только плодородные земли
было то, что реки поливали в длинной, узкой долине этаже верхнего Египта и широкой
Delta Нижнего Египта.
потопа не было полностью предсказуемым: высокий Нил может смыть ирригационные работы
и деревни, или низкий Нил может не воды земли adequately.32 в некоторые периоды когда
40 Великий развод культуры и природы
реки не удалось, Повстанцы или захватчиков воспользовался слабость и беспорядков. В результате
египетской истории перемежается раз когда фараонов правительство распалось. Но
традиционные модели экологических отношений появилась с феноменальным упорством.
как Джон Уилсон выразился, «Нил никогда не отказывалась от своей большой задачи оздоровления. В своем
периодичности повышен [египтян] чувство уверенности; в ее возрождения он дал [их]
веры, что [они], тоже бы победу над смертью и дальше в вечную жизнь. Правда,
Нила может не отвечают его полное Баунти лет голода, но он никогда не прекращал вообще,
и в конечном итоге он всегда возвращался с полным расточительность.»33 естественный режим, направляются
технология, которая была адаптирована к нему, условии экологической изоляции необходимо
для устойчивого общества

Результаты (русский) 3:

Долины Нила: древний Египет и устойчивости
спросить довольно хорошо читать лицо об условиях труда в ходе строительства
пирамиды, и вы, вероятно, будет сказано, что работники были рабами убедим под
клапанный зазор. В действительности, они были сельскохозяйственных рабочих, чьи работы был уверен в ходе
вне сезона, и они были предоставлены проживание и питание (что составляет заработная плата в
Несколько дней до coinage.21 Запись запись фараона, есть на то, как хорошо он относился к
трудящихся. Работники" собственных граффити показать они были организованы в группы, которые соперничали
заполнить свои квоты. Условия, не всегда их запросам, тем не менее, рабочие на
гробниц в долине царей объявили забастовку для разумных заработной платы.
Технология египетских рабочих, в зачаточном состоянии. С пирамиды, он
вопрос камень на камень, дополняться деревянными завершающими и клиньев. Позднее
бронзового века в Египет и по виноградникам может использовать металлические инструменты, однако, поскольку гранита является
сложнее, чем бронза обрезает, им необходимо порошкового quartz в качестве абразива. По оказанию чрезвычайной помощи из
Ближнем Королевства показывает 172 работников перемещение огромные каменные статуи, потянув его с ropes.22
на салазки (без колес), и мужчина стоит на горячеканальную систему розлива смазка жидкость на
на землю. С помощью методов, таких, как Египтяне построены какие римлян,
мышления своих полезных акведуков, бы, "на холостом ходу пирамиды,23 и со вкусом
гробниц скрытые в пустыне,Предназначен никогда не видели в глаза человека.
но египтян и полезный, современным технологиям, их цивилизации
. Система управления водными ресурсами, природных наводнения
Нила, ирригационных работ и тщательного планирования, для поддержания сельского хозяйства
функционирования. Это была соответствующей технологии для уникальной экологической ситуации
Абшеронском полуострове составит ночью земли поливала, экзотические рекой из Восточной Африки. Никаких других древних
цивилизации долго при поддержании относительно стабильной экономической модели. Некоторые
историков говорить о неизменности египетской культуры через многие столетия в
пренебрежительным тоном, объясняя отсутствие изменений в условиях отсутствия творческой мысли. Но благодаря длительному
Стабильности египетской цивилизации может иметь от устойчивости Египет's
экологических отношений. Карл Butzer говорит, что история затопления цивилизации в
долины Нила предлагает проверку по вопросам земельных отношений, добавив, "трудно
игнорировать возможность того, что основные слои древней египетской истории может быть
неразборчивой без обращения к экологической точки зрения. " 24-
египтян не хватает науки в современном смысле этого слова. Однако они выразили понимание
в работе характера в религиозных образов, и они рассказали о технологии с точки зрения
священной. С этой точки зрения, орошения является деятельностью вызван богов. Священный
великий развод культуры и природы 39
геометрии,Священный астрономии, и священные отчеты были замкнутым заверить мы бы
вызов устойчивости. Геометрия, разработан путем проб и ошибок для восстановления границ
между поля, когда маркеров было ликвидировано в связи с наводнениями, рассматривается как благословенный
оккупации разработаны мудрый Аллах организаторы и возложена на подготовку священника-учил. Храмов
Были ориентированы на следить вращения солнца и звезд, в котором могла бы сообщить
при для открытых каналов. Библиотечного с этими загадочными отраслей знаний в
храм библиотеки.
действительно, раннего искусства показывают, что ирригация практикуется в фараон сам.
первой династии Scorpion-King Мейс глава показывает король рыть канал, и
"Canaldigger", является важным административным название. Канал потенциала,
основных оккупации этих в благословенных мир за пределами смерти. Некоторые ученые считают, что
монархии фараона явился продолжением необходимо гидроинженерии
на всей территории страны scale,25хотя большинства ирригационных работ под контролем местных должностных лиц
в nomes,Округа размер американских округов. Butzer, считая, что они развивались
как местных оросительных установок, поддерживается, "эти nomes, в качестве основных территориальных образований, первоначально
, социально-экономических, а также экологической направленности, но затем становится все более
административный характер. " 26
ирригационных работ extended площадь пахотных земель за пределы области естественно затоплены. двух типов
земли были разделены.Rei полей, которые обычно были охвачены наводнениями; Sharaki земли
необходимости искусственного орошения. Работников драгирования каналы, вырыты канавы, построены плотины,
строительство дамбы и бассейнов и используется ковши для подъема воды. Эти мероприятия были
рассмотрел частях священного оккупации. Крупных проектов, осуществляемых под эгидой фараона были
отмечали как работает; Pepi I (2390-2360 BC), например,Срежьте с канала на воде
нового района. Надписи, "Я сделал горных в болото, я дайте Нил волновая
залежных земель", и "Я принес на Нил в горных районах в поля, чтобы участки были
поливала, никогда не известных водных.27 Kheti I (2100 BC) объявил о том, "Я
канал десять локтей [5,2 м; 17 футов] широкий ... Я привел к воды Нила, наводнения в
достопримечательностей.28 потоком воды от Нила в оазис вирусом птичьего был
контролируется, и уровня озера Карун регулируется для орошения выше ее берегов.
технических изобретений, таких как shaduf, ведро на
сбалансирован рычага. Nilometers были установлены рядом с первой инфекционной болезни и в других местах на
Измерьте высоту на реку и чтобы предсказать масштабы ежегодного наводнения. Египет
включены такие авансы в систему регулирования охраны окружающей среды.
Египет по-прежнему остается аграрной вместо городского общества. Как Адольф опровергает расхожие поместить его,
"Сельское хозяйство является основой египетской цивилизации"29. Необходимо взглянуть на
сельского хозяйства в целях понимания экологических отношений египтян.
устойчивость обеспечивается осаждения плодородных аллювиальных почв с минеральным
материала и следы органических загрязнений сбит в связи с наводнениями в горах и
болот. Греческого историка Геродота, отметив, что в земле Египет
был сформирован на реку в осадок,произносится Египет "дар Нила. " 30
египтян сознают, что это: в начале памятник гласит: "Нил все
людей с питание и продовольственная"31. их окружающей среды рекомендовала им думать о
процессов природы, работа в предсказуемой циклов. Нила затоплены его банки на почти
в то же время каждый год (в конце июля или в начале августа).Только плодородной земли
заключается в том, какие полив реки в узкой долине пола верхнего Египта и широкой
Delta нижнего Египта.
наводнение не полностью предсказуемой: Нил может смыть ирригационных работ
и деревень, или на Нил может не на земле adequately.32 в некоторых периодов, когда
40 великий развод культуры и природы
реки не удалось,мятежников или захватчиков воспользовались слабостью и беспорядков. В результате,
египетской истории покрашенными в периоды, когда впитал правительства рухнула. Но
традиционных моделей экологических отношений появились с феноменальным упорством.
как Джон Уилсон, когда "Нил никогда не отказывалась от своей великой задачи священноначалие нашей Церкви поставит перед соответствующими государственными структурами. В ее
периодичность она содействовала [египтян'] чувство меры укрепления доверия;В ее возрождения в [их]
а вера в то, что [их], тоже было бы одержать победу над смертью и переходите в вечной жизни. True,
Нил может подпадать под его полное Баунти в течение многих лет голода, но он никогда не отказывался вообще,
и, в конечном итоге он всегда с полной расточительность"33. природных режима, направляются
по технологиям, которые были адаптированы применительно к его, при условии, что экологические короткого замыкания необходимо
Для устойчивого общества