Islam is known in a bewildering div

Islam is known in a bewildering diversity of ways in an increasingly inter-
connected world. What one knows about Islam, one knows, inevitably and
inescapably, with reference to the ways in which other people come to know
about Islam. How one goes about constructing an argument, or articulating a
point, about the Muslim world increasingly relies on a knowledge of how other
people might use the same facts to construct another kind of argument, or articu-
late another kind of point. Islamist arguments thus increasingly demand familiar-
ity with the terminologies and procedures of secularist arguments. The reverse is
every bit as true, as many have noted with regard to secularism in Turkey
(Gellner 1981: 60). Selves rely on and involve Others with an increasing self-
consciousness, in today’s Muslim world and elsewhere. This does not imply, of
course, the inevitable emergence of broad areas of agreement and consensus in
the management of difference – the liberal dream. If anything, an awareness of
intellectual diversity seems to have increased the vociferousness of those who
claim particularity, and the imperative of managing difference on their terms
only. This book constitutes, we believe, a different kind of response to the diver-
sity of contemporary knowledge about Islam. Its implicit argument, throughout,
is that patterns can be observed in the bewildering and seemingly anarchic diver-
sity of disciplinary approaches to Islam, and that we, Muslims and non-Muslims
alike, might learn much by reflecting on them.

Результаты (русский) 2:

Ислам, как известно в недоумение разнообразие способов в меж- более
взаимосвязанном мире. То, что один знает об исламе, один знает, неизбежно и
неотвратимо, со ссылкой на путях, в котором другие люди приходят, чтобы узнать
об исламе. Как идет о построении аргумент, или формулирования
точки, о мусульманском мире в большей мере зависит от знания о том, как другие
люди могут использовать одни и те же факты, чтобы построить еще один вид аргумента, или артикуляции
конце другой вид точки. Исламистские доводы, таким образом, все чаще требуют ознакомила
ность с терминологии и процедур светской аргументов. Обратное
столь же верно, как многие в связи с секуляризма в Турции отметил
(Геллнер 1981: 60). Selves положиться и привлекать других с увеличением самоуправления
сознания в современном мусульманском мире и в других местах. Это не означает,, из
Конечно, неизбежное появление широких областей согласия и консенсуса в
управлении разницы - либеральную мечту. Если что-нибудь, осознание
интеллектуального разнообразия, кажется, увеличили vociferousness тех, кто
утверждают, особенность, и необходимо управлять разницу на их условиях
только. Эта книга представляет собой, как мы считаем, различного рода ответ на расходимостью
сивности современного знания об исламе. Его неявное аргумент, по всему,
что шаблоны можно наблюдать в недоумение и, казалось бы, анархической расходимостью
сивности дисциплинарных подходов к исламу, и что мы, мусульмане и
немусульмане, так, может многому научиться, размышляя над ними.

Результаты (русский) 3:

ислам, известен в поразительное многообразие путей более в -
взаимосвязанного мира.то, что знают об исламе, знает, что неизбежно и
неизбежно со ссылкой на пути других людей узнали "об исламе.как один идет о строительстве спор, или разработке
точки, о мусульманском мире все чаще использует знания о том, как другие.люди могут использовать те же факты, чтобы построить другой аргумент, или articu -
поздно другой момент.таким образом, все чаще требуют исламистских аргументы знакомой,
нпп с терминов и процедур в поддержку аргумента.обратное: каждый, как правда, как многие отмечали, что касается атеизма в турции
(gellner 1981: 60).я и привлекать другие полагаются на увеличение self -
сознание, сегодня в мусульманском мире и в других местах.это не означает,
, конечно, неизбежное появление широких областей согласия и консенсуса в
управления разница – либеральная мечта.если что, осознание
интеллектуального разнообразия, как представляется, увеличили vociferousness тех, кто
претензии особенность, и необходимость управления разница на их условиях
только.эта книга представляет собой, как мы считаем, другой ответ на дайвер -
р сити современных знаний об исламе.ее косвенным аргументом, по всему,
это модели можно наблюдать в недоумение, и, казалось бы, анархия, дайвер -
р сити дисциплинарных подходы к исламу, и что мы, мусульман и немусульман
похожи, могут многое узнать, опираясь на них.