Abundance and discomfortorRiches al

Abundance and discomfort
or
Riches alone make no man happy
A well-known proverb says that the love of money is the root of all evil. But another one says that Money has no smell. And that should be fine as well. Because otherwise the bricks of the VOC-buildings in Amsterdam, Hoorn, Enkhuizen and elsewhere would smell like the perspiration of the mates in the forecastle and like the blood of the victims of the many punitive expeditions in the East Indian archipelago.
The high profits of the VOC were, which is said here foregoing already, made at the cost of their own employees and the local population. For the administrators the hunt for profit was their most important motivation. Elsewhere one wrote already about the relationship between the so-called trade spirit of the Dutch and their Calvinistic way of living, so that moral considerations are not forthcoming and we can limit ourselves to the facts (van Hove however, makes judgments as well, as we will see further on. Also with citing certain writers one makes judgments).
One of those facts is that the second half of the eighty yearlong independence war our independence struggle is financed to a high degree by the VOC, so that it can be said that Holland owes his existence as an independent state to this commercial enterprise. But also its culture. Because if the governor families didn't earn that much money with the VOC, they couldn't have given that much assignments to painters and architects. The Palace on the Dam wouldn't have been built, nor most of the mansions alongside the canals of Amsterdam. It is described in a satirical way in the Max Havelaar (1860) in a scientific way in amongst others: Wirtschaft und Geselschaft (1922) Max Weber) According to Weber, Calvinism sired virtues like thrift and diligence. Laziness was "the devils cushion of an idle person", squandering and wastefulness were 'not done'. This labor ethos was at the cradle of several mighty trade tycoons

The victory on the totalitarian (which is not a fact, but a judgment, the Spanish describe their history different t) Spanish ruler created on top of that space for a liberal climate. All kind of dissidents could publish their books here. The philosophical thinking developed in the spirit of Erasmus and Coornhert.
In sharp contrast with this is the fact that the local population of the East-Indian archipelago, in no way had any benefit of the activities of the VOC. In materialistic sense they were exploited and of the philosophical ideas which were developed in the Republic, they remained ignorant.
Some of the highest functionaries of the VOC knew about these philosophical developments. It's not unlikely that an erudite man like governor-general Joan Maetsuyker read the in 1662 published work Tractatus de Intellectus Emandatione of Baruch Spinoza. He will have admired the theorem that " material gain was no gain and that the only thing which has value and gives undisturbed joy, is the love to the divine creature " which was posed there. But at the same time Maetsuyker will have had the opinion that you can't do anything in practice with those ideas. He will have had no need to enter these ideas into the Council of the Indies. For the VOC material gain after all was a goal and a reason to exist.
This discord between philosophical theory and commercial practice is typical for the more educated merchants in Holland during the Golden Age. One may read the Embarrassment of Riches of Simon Schama (which is translated and published in Holland as Overvloed en welbehagen in 1988).
To ease their mind some rich Hollanders had a provision in their will, that a part of their fortune had to be destined after their death to the establishment and maintenance for some houses for needy countrymen. That's how in many Hollandse cities the well-known hofjes (almshouses) originate, where single women were allowed to live for free or for a small amount. But no will ever mentions a legacy for the need of the local population of the East Indies. The locals were in the eyes of the Hollanders savages, who had brought down the revenge of God on their heads, that's why they couldn't make claims on Christian charity.
It was not before the 19th century that some of the enlightened spirits in our country started to see the locals as their fellow humans. The result was that the feeling of discomfort, like it is formulated by Schama, henceforth also concerned the population of the East Indian archipelago.
J.P. Heije, the well-known author of patriotic songs, expressed this feeling on a characteristic, but not very poetical way:
Did not your golden beams
Easter light and Easter glow,
Above Spanish recklessness
flaunt Dutch young freedom?
from that eastern balm air
buddeth Dutch youngest prosperity
till Europe's richest fruit?
Ai, what did thy giveth to Java's beaches
For the Freedom, for the Power,
for the blessing brought to you,
AI, what hast thou given Netherlands,
when your ships Netherlands,
Returneth with emptied womb,
Sendeth your grace to Java's beaches,
slavery, dullness poverty, death Deden niet uw gulden stralen
Oosterlicht en oostergloed,
Boven Spanjes overmoed
Neerlands jonge vrijheid pralen
van die oosterbalsemlucht
Neerlands jonge welvaart knoppen
tot Europa's rijkste vrucht?
AI, wat gaaft ge aan Java's stranden
Voor de Vrijheid, voor de Kracht,
Voor de zegen u gebracht?
AI, wat gaaft GE Nederlanden?
Als Uw schepen, Nederlanden
Keerden met geleegde schoot
Zond uw dank aan Java's stranden
Slaafsheid, stompheid, armoe, dood.
Douwe Dekker formulated it more concise:" Goed, goed, alles goed. Maar.... de Javaan wordt mishandeld." (Okay, okay, everything's well. But.... the Javanese is being maltreated). The meeting between East and West, as it had taken place in the 17th century in the East Indian archipelago, had the big disadvantage that it was a meeting between unequal partners. The Hollanders came as oppressors and extortionists and misused the weak military position of the local population. That it could be done differently is shown in the case of Deshima. On that little island the Hollanders stayed for 200 years. If the Japanese had no advantage of their stay, they would have thrown them out, like they did before with the Portuguese. And if the contacts with the Japanese weren't advantageous for the Hollanders, they wouldn't have stayed that long. It seems to be worth investigating whether a similar relation wouldn't have been possible between the Hollanders and the Koreans.

Результаты (русский) 1:

Изобилие и дискомфортаилиБогатство только радовать не человекХорошо известна пословица говорит, что любовь к деньгам есть корень всех зол. Но еще один говорит, что деньги не пахнут. И это должно быть хорошо также. Потому что в противном случае кирпичи Лос зданий в Амстердам, Хоорн, Энкхейзен и других местах будет запах как пот товарищей в полубака и как кровь жертв многих карательных экспедиций в архипелаге Восточной Индии. Высокая прибыль VOC были, который, как говорят здесь вышеизложенного уже сделал за счет своих собственных работников и местного населения. Для администраторов охота за прибыль была их наиболее важной мотивацией. В других местах один писал уже о взаимосвязи между так называемой торговли духом голландцы и их кальвинистской образ жизни, так что моральные соображения не поступят, и мы можем ограничить себя факты (ван Хоув, однако, делает суждения также, как мы увидим дальше. Также ссылаясь на некоторые писатели один делает суждения). Один из этих фактов является, что вторая половина 80 годовой независимости войны нашей борьбы за независимость в значительной степени финансируется Лос, так что можно сказать, что Голландия обязан его существования как независимого государства для этого коммерческого предприятия. Но также его культуры. Потому что если губернатор семей не зарабатывают много денег с Лос, они не дали что много назначений для художников и архитекторов. Не был построен дворец на дамбе, ни большинство особняки вдоль каналов Амстердама. Это описано в сатирических образом в Max Havelaar (1860) научным способом в среди прочего: Wirtschaft und общество (1922) Макс Вебер) по мнению Вебера, кальвинизм желаемого добродетели бережливость и осмотрительности. Лень было «дьяволы подушке шалопая», разбазаривание и расточительности были «не». Этот труд ЭТОС был в колыбель нескольких магнатов могучий торговлиПобеда на тоталитарные (что это не факт, но суждение, испанский описывают их истории различных t) испанский правитель создан на вершине, что пространство для либерального климата. Все виды диссидентов можно опубликовать свои книги здесь. Философской мысли превратились в духе Эразма и Коорнхерта. В резком контрасте с этим является тот факт, что местное население архипелага индийцы, никоим образом не имел никакой пользы деятельности Лос. В материалистическом смысле они эксплуатировались и философских идей, которые были разработаны в Республике, они остаются невежественными. Некоторые из высоких чиновников Лос знал об этих философских событий. Это не маловероятно, что эрудированным человеком, как генерал-губернатор Джоан Maetsuyker читать в 1662 опубликованные работы Tractatus де Intellectus Emandatione Барух Спиноза. Он будет любоваться Теорема что «материальной выгоды было не получить и что единственная вещь которая имеет значение и дает спокойно радость, любовь к божественное существо» который был поставлен там. Но в то же время Maetsuyker будет мнение, что вы не можете сделать что-нибудь на практике с этими идеями. Он уже будет не нужно вводить эти идеи в Совет Индий. Для материала Лос получить после всех был цель и причина существует. Этот разлад между философски теория и коммерческой практикой является типичным для более образованных купцов в Голландии во время золотого века. Один может читать смущение в богатство из Simon Шама (который переведены и опубликованы в Голландии как Overvloed en welbehagen в 1988 году). Чтобы облегчить их ум некоторые богатые Hollanders было положение в их воли, что является частью их удачой пришлось быть отправлены после их смерти для создания и обслуживания для некоторых домов для нуждающихся сограждан. Вот, как во многих городах Hollandse известных hofjes (богадельни) происходят, где одинокие женщины было разрешено жить бесплатно или за небольшую сумму. Но не будет когда-либо упоминает наследие для потребности местного населения в Ост. Местные жители были в глазах Hollanders дикарей, которые принесли вниз Месть Бога на их головы, поэтому они не могли сделать претензии на христианской благотворительности. Было не до XIX века, что некоторые из просвещенных духов в нашей стране начал видеть жители как их собратьям. Результат был, что чувство дискомфорта, как она сформулирована Шама, отныне также касается населения архипелага Восточной Индии. Heije Ю.П., известный автор патриотических песен, выразил это чувство на характеристику, но не очень поэтический способ: Не ваши Золотые лучиСвета Пасха и Пасхальный свечение,Над испанской безрассудстващеголять Голландский молодых свободы?от этой Восточной бальзам воздухаbuddeth Голландский молодым процветанияпо богатые плоды в Европе?Ай, что сделал твой смиренным дает Java в пляжиЗа свободу, за власть,для благословения, привлечены к вам,Ай, что ты дал Нидерланды,когда ваши корабли Нидерланды,Возвращается с опорожнение матки,Взрастил вашаа милость к пляжам в Java,рабство, тупость бедности, смерть Deden Ниет uw гульден stralenOosterlicht en oostergloed,Бовен Spanjes overmoedNeerlands jonge vrijheid pralenВан oosterbalsemlucht умеретьNeerlands jonge welvaart knoppenмалыш vrucht rijkste отеля Europa?AI, Ват gaaft ge aan Java strandenVoor de Vrijheid, воор де Крахта,Воор де Зеген u gebracht?AI, Ват gaaft GE Nederlanden?ALS Uw schepen, NederlandenKeerden встретился с geleegde schootStranden зонд uw Данк aan JavaSlaafsheid, stompheid, armoe, Дуд.Douwe Dekker сформулировать его более кратким: «Goed, goed, alles goed. Maar... Javaan де wordt mishandeld.» (Ладно, ладно, все это хорошо. Но будучи жестокому яванский). Встреча между Востоком и Западом, как это произошло в XVII веке в архипелаге индийцы, имел большой недостаток, что это была встреча между неравными партнерами. Hollanders пришли, угнетателей и вымогателей и злоупотребляли слабых военного положение местного населения. Что это может быть сделано по-разному проявляется в случае Deshima. На этом маленьком острове Hollanders остался на 200 лет. Если японцы имели никаких преимуществ их пребывания, они бы бросили их, как они это делали ранее с португальским. И если контакты с японскими не выгодно для Hollanders, они бы не остались так долго. Это кажется стоит исследовать ли подобные отношения не было бы возможным между Hollanders и корейцы.

Результаты (русский) 2:

Изобилие и дискомфорт
или
богатство в одиночку сделать человека счастливым не
Хорошо известная поговорка говорит, что любовь к деньгам есть корень всех зол. Но еще один говорит, что деньги не пахнут. И это должно быть в порядке, а также. Потому что в противном случае кирпичи ЛОС-зданий в Амстердаме, Хорн, Enkhuizen и в других местах будет пахнуть, как пот из товарищей в баке и, как кровь жертв многих карательных экспедиций в Ост-Индской архипелага.
Высоких прибылей ЛОС были, что здесь сказано выше, уже сделал в стоимости своих сотрудников и местного населения. Для администраторов охота на прибыль была их самая важная мотивация. В другом месте одного уже писал об отношениях между так называемой торговой духе голландцев и их кальвинистской образа жизни, так, что моральные соображения не предвидится, и мы можем ограничиться фактами (ван Хоув однако, делает суждения, а также, в качестве мы увидим далее. Кроме того, с ссылкой на определенные писателей один делает суждения).
Один из этих фактов является то, что вторая половина восемьдесят годовой войны за независимость нашей независимости борьба финансируется в большой степени по ЛОС, так что можно сказать, что Голландия обязана своим существованием в качестве независимого государства в этой коммерческого предприятия. Но и его культура. Потому что, если семьи губернатора не заработать много денег с ЛОС, они не могли бы, учитывая, что много заданий на художников и архитекторов. Дворец на Дамбе не был бы построен, ни большинство особняков наряду каналам Амстердама. Это описано в сатирической форме в Max Хавелаар (1860) в научном пути в среди других: Wirtschaft унд Geselschaft (1922) Макс Вебер) по Веберу, кальвинизм хряков добродетелей, как бережливость и трудолюбие. Лень было "дьяволы подушка простоя человека", разбазаривание и расточительность были «не сделал». Этот труд был дух у истоков нескольких могущественных магнатов торговых Победа на тоталитарный (что не факт, но суждение, испанцы описать их история отличается т) Испанский правитель создан на вершине этого пространства для либеральной климата. Все виды диссидентов может публиковать свои книги здесь. Философская мысль развита в духе Эразма и Coornhert. В отличие с этого является тот факт, что местное население Восточно-индийской архипелага, ни в коем случае было никакой пользы от деятельности ЛОС. В материалистическом смысле они были использованы и философских идей, которые были разработаны в республике, они оставались в неведении. Некоторые из самых высоких функционеров ЛОС знали об этих философских разработок. Это не исключено, что эрудированный человек, как генерал-губернатор Джоан Maetsuyker читать в 1662 опубликовал работу трактате де Intellectus Emandatione Баруха Спинозы. Он восхищался теорему, что "материальная выгода не было никакого усиления и что единственная вещь, которая имеет значение и дает спокойно радость, любовь к божественному существу", который был поставлен там. Но в то же время будет Maetsuyker имели мнение, что вы не можете ничего сделать на практике с этими идеями. Он не будет было необходимости вводить эти идеи в Совет Индий. Для усиления материальной ЛОС после все было целью и причиной существования. Это разногласие между философской теории и коммерческой практике характерно для более образованных купцов в Голландии во время Золотого Века. Можно прочитать смущение богатства Саймон Шама (который перевел и опубликовал в Голландии Overvloed ан welbehagen в 1988 году). Чтобы облегчить их ум некоторые богатые голландцы имели положение в своей воле, что часть своего состояния пришлось суждено после их смерти в установлении и поддержании на некоторых домах для нуждающихся соотечественников. Вот как во многих городах Hollandse известные hofjes (богадельни) происходят, когда одинокие женщины было разрешено жить бесплатно или за небольшую сумму. Но ни воля никогда не упоминает наследство необходимости местного населения в Ост-Индию. Местные жители были в глазах голландцев дикарей, которые обрушили месть Бога на головах, поэтому они не могли сделать претензии на христианского милосердия. Было не до 19-го века, что некоторые из просветленных духов в нашем страна начала видеть местных жителей, их собратьев. В результате, чувство дискомфорта, как это сформулировано Шэма, отныне также обеспокоен население восточной части Индийского архипелага. JP Heije, хорошо известный автор патриотических песен, выразил это чувство на характеристике, но не очень поэтично путь: Не ваш золотые лучи Пасха свет и Пасха светиться, Выше Испанский безрассудство щеголять голландский молодой свободу? от этого восточной бальзам воздуха buddeth голландского младшей процветания до богатого фруктами Европы? Ai, то, что сделал твой дает пляжей Явы за свободу, за Мощность, на благо принес вам, AI, то, что ты дал Нидерланды, когда ваши корабли Нидерланды, возвращается для пустого чрева, посылает ваша светлость пляжей Явы, рабства, тупости бедности, смерти Deden ниет UW гульденов Стрален Oosterlicht ан oostergloed, Бовеном Spanjes overmoed Neerlands Йонг Vrijheid pralen ван умереть oosterbalsemlucht Neerlands Йонг welvaart knoppen TOT rijkste vrucht отеля Europa? AI, Ват gaaft GE-ан-Явы Stranden пакета де Vrijheid, пакета де KRACHT, пакета де zegen ü gebracht? AI, Ват gaaft GE Nederlanden? Альс Uw schepen , Nederlanden Keerden встретился geleegde Schoot Зонд UW сыро-ан-Stranden в Java Slaafsheid, stompheid, armoe, Dood. Дуви Деккер сформулированы его более кратким: "Goed, GOED, Alles Goed. Маар .... де Javaan wordt mishandeld. "(Ладно, ладно, всё хорошо. Но .... яванский ведется жестокому обращению). Встреча между Востоком и Западом, как это имело место в 17-м веке на Востоке Индийский архипелаг, имел большой недостаток, что это была встреча между неравными партнерами. голландцев стало угнетателей и вымогателей и неправильно слабый военное положение местного населения. Что бы это могло быть сделано по-разному проявляется в случае Deshima. На что маленький остров голландцев остались в течение 200 лет. Если японцы не имели никаких преимуществ своего пребывания, они бросили бы их, как они это делали ранее с португальцами. И если контакты с японцами не были выгодны для голландцев, они не остался бы так долго. Это, кажется, стоит расследование ли аналогичное соотношение не было бы возможным между голландцев и корейцев.

Результаты (русский) 3:

изобилие и дискомфорт
или
богатства, один не человек счастлив
известная пословица говорит, что любовь, деньги, корень всех зол.но еще один говорит, что деньги не пахнут.и что будет в порядке, а также.потому что в противном случае кирпичи лос зданий в амстердаме, хорн,энкхёйзен и других местах будут пахнет пот от товарищей в бак и как кровь жертвы многочисленных карательные экспедиции на востоке индийского архипелага.
высокие прибыли, лос, которые здесь говорится выше, уже сделали за счет собственных сотрудников и местного населения.для администраторов, охота на прибыль была наиболее важным мотивом.в других странах один написал уже о взаимосвязи между так называемыми торговли дух голландской и их кальвинистское образ жизни, так что моральные соображения не поступают, и мы можем ограничиться факты (ван 'однако делает судебных решений, а также, как мы увидим дальше.также со ссылкой на некоторых писателей делает один решений).
из тех фактов, что второй половины 80 многолетние войны за независимость, наша борьба за независимость финансируется, в значительной степени по лос, так что можно сказать, что голландия обязана его существование в качестве независимого государства этого коммерческого предприятия.но и его культуры.