As dawn breaks over the vast Sereng

As dawn breaks over the vast Serengeti an elephant herd slowly wanders to the side of the waterhole to drink, nearby a pride of lions is lying in the dry yellow grass and a wild dog howls in the distance. The waterhole is a gathering place for the wildlife in this part of the Serengeti and for people, too. At night, the animal kingdom reigns over the area but the day brings tourists to photograph the wildlife, biologists to study the ecosystem and Masai tribesmen to water their herds of cattle. It appears that animals and humans are managing to live together in harmony in one of the last great wildlife refuges in Africa.

The name for the Serengeti comes from a Masai word that means"the place where the land runs on forever but it may not be big enough for the Masai to continue their traditional way of life there for much longer. Although the Masai were once free to roam wherever they pleased, since 1959 they have been confined to one small part of the Serengeti ecosystem, the Ngorongoro Conservation Area. The area was established as a place where the Masai could continue with their nomadic lifestyle, where wildlife could be protected and tourism could flourish.

Wildlife and tourism are both doing very well but the same cannot be said for the Masai tribes. In the past fifty years the Masai population has increased from about 10,000 to over 50,000. The result is that there are too many people and too few resources to support the traditional Masai way of life. The land available for them to graze their cattle is limited and they are only allowed to grow enough food to live on for fear that large scale farming will affect the area's natural habitat.

The rise in the Maasai population is also worrying because of how it might affect the animals in the conservation area. Herds of wildebeest, zebras and other animals travel through the Ngorongoro region on their migratory paths. Maasai settlements, farms and grazing cattle could interfere with these important routes and conservationists do not want to causes any problems for the now growing numbers of animals in the area. So it is the Maasai who are being asked to move out of their homelands and to change their way of life, even though the conservation zone was originally created to be a multiple-use area not just for wildlife.

In the Masai village of Endulen women with shaved heads, gleaming silver jewellery and colourful red robes are busy washing clothes in the stream. Tall, spear-carrying warriors hiss at their cattle as they drive them down the dusty main street towards the only water supply in the village. There a hospital, a school and a market in this village of 8,000 but there is no fresh water supply, only the stream. A stream that supplies all the needs of the people and animals for drinking, washing, cooking and bathing. It is without doubt the life source of this bustling community, a community which continues to grow year by year.

Yet the conservation authorities do not want to provide the Masai with a reliable water supply. This is because they do not want to encourage settlements within the permanent conservation area. As far as the authorities are concerned, the Masai are only allowed to live in the area as nomads who make light use of the land. the Masai want to make the shift from a nomadic existence to a farming community with full amenities such as a water supply and electricity, then they should, once again, be moved out of the Ngorongoro region.

The Masai have other ideas, though. Namely that they have no intention of being moved on again. Although the old ways are slowly fading, they still keep their livestock and go out on the land, even if it is only for days at a time rather than months. In the village they work on vegetable plots outlawed by the authorities and live in permanent dwellings. The flowing traditional red robes and leather sandals are still worn by many Maea hu it wou can alen see trainers and T-shirts, too. As another cell phone starts to buzz it becomes obvious that the Maasai are making the long, slow transition to a more modern way of life.

Результаты (русский) 1:

Рассвет над обширной Серенгети, слон стадо медленно бродит в сторону водопоя для питья, рядом лежит гордость львы в сухой траве желтый и дикая собака воет на расстоянии. Водопоя является местом сбора для дикой природы в этой части Серенгети и для людей, слишком. Ночью животном царствует над районом, но день приносит туристов для фотографирования дикой природы, биологи для изучения экосистемы и племени масаи в воду их стада крупного рогатого скота. Похоже, что люди и животные управление жить вместе в гармонии в одном из последних большой заповедников в Африке.Имя для Серенгети приходит из масаи слово, которое означает «место, где земля работает вечно, но она не может быть достаточно большой для масаи продолжать их традиционный образ жизни, там намного дольше. Хотя масаи были когда-то свободно перемещаться где угодно, начиная с 1959 года они ограничивались одной небольшой частью экосистемы Серенгети, Нгоронгоро. Район был создан как место, где масаи могут продолжить их кочевой образ жизни, где могут быть защищены дикой природы и туризма может процветать.Wildlife and tourism are both doing very well but the same cannot be said for the Masai tribes. In the past fifty years the Masai population has increased from about 10,000 to over 50,000. The result is that there are too many people and too few resources to support the traditional Masai way of life. The land available for them to graze their cattle is limited and they are only allowed to grow enough food to live on for fear that large scale farming will affect the area's natural habitat.The rise in the Maasai population is also worrying because of how it might affect the animals in the conservation area. Herds of wildebeest, zebras and other animals travel through the Ngorongoro region on their migratory paths. Maasai settlements, farms and grazing cattle could interfere with these important routes and conservationists do not want to causes any problems for the now growing numbers of animals in the area. So it is the Maasai who are being asked to move out of their homelands and to change their way of life, even though the conservation zone was originally created to be a multiple-use area not just for wildlife.В Масаи деревни Endulen женщин с бритыми головами, блестящие серебряные ювелирные изделия и яркие красные одеяния заняты, стирки одежды в потоке. Высокий, копье нося воины шипеть на их скот, как они управляют их по пыльной главной улице к единственной системы водоснабжения в деревне. Больницы, школы и рынка в этой деревне 8000, но там есть нет пресной воды, только поток. Поток, который поставляет все потребности людей и животных для питья, стирки, приготовления пищи и купания. Это без сомнения источник жизни этой оживленной сообщества, сообщества, которое продолжает расти с каждым годом.Тем не менее сохранение власти не желают предоставлять масаи надежного водоснабжения. Это потому, что они не хотят, чтобы поощрять поселений в пределах области постоянного сохранения. Что касается власти, масаи разрешается только живут в этом районе, как кочевники, которые делают свет использования земли. Масаи хотят сделать переход от кочевых существования сельского хозяйства сообщества со всеми удобствами, таких как водоснабжение и электричество, то они еще раз, должны быть перемещены из региона Нгоронгоро.Масаи есть другие идеи, хотя. А именно: что они не имеют намерения бытия снова переехала. Хотя старые способы медленно они исчезает, по-прежнему держать их скот и выйти на земле, даже если это только для дней в то время, а не месяцев. В деревне они работают на огороды запрещены властями и живут в постоянных жилищ. Течет традиционные красные одеяния и кожаные сандалии по-прежнему носили многие Maea Ху он ипе может Ален см тренеров и футболки, тоже. Как другой сотовый телефон начинает buzz его становится очевидным, что масаи делают долгий, медленный переход к более современным образом жизни.

Результаты (русский) 2:

Как рассвет над огромной Серенгети слон стадо медленно бродит в сторону водопоя пить, рядом гордость львов лежит в сухой желтой травой и дикими воплями через собак на расстоянии. Водопоя место сбора для дикой природы в этой части Серенгети и для людей тоже. Ночью, животный царит на площади, но день приносит туристов, чтобы сфотографировать диких животных, биологам изучать экосистемы и Масаи соплеменников поливать свои стада крупного рогатого скота. Похоже, что животные и люди управления, чтобы жить вместе в гармонии в одном из последних великих заповедников в Африке. Название для Серенгети происходит от Масаи слова, которое означает "место, где земля работает вечно, но это не может быть достаточно большой для масаи продолжать свой ​​традиционный образ жизни там гораздо больше. Хотя масаи были когда-то свободно перемещаться везде, где им вздумается, с 1959 года они были приурочены к одной маленькой части Серенгети экосистемы, Нгоронгоро. Площадь была создана как место, где масаи может продолжать с их кочевой образ жизни, где дикая природа может быть защищена и туризм может процветать. Дикая природа и туризм оба делают очень хорошо, но то же самое не может быть сказано для племен масаев. В последние пятьдесят лет население Масаи увеличилась с 10000 до более чем 50000. В результате то, что есть слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционных Масаи образ жизни. Земля для них, чтобы пасти скот ограничено и они могут только расти достаточно продовольствия, чтобы жить на, опасаясь, что крупномасштабное сельское хозяйство повлияет естественную среду обитания района. Рост населения масаи также беспокоиться, потому что, как это может повлиять на животных в заповедной зоне. Стада антилоп гну, на зебр и других животных путешествовать по области Нгоронгоро на их миграционных путей. Масаи поселения, фермы и выпаса скота может помешать этих важных маршрутов и экологов не хочу вызывает какие-либо проблемы для ныне растущее число животных в этом районе. Так что масаи, которые просят, чтобы выйти из своих родных и изменить свой ​​образ жизни, несмотря на то, охранная зона была первоначально создана, чтобы быть многократного использования площади не только для дикой природы. В деревне масаи в Endulen женщин с бритыми головами, сверкающий серебром и ювелирных изделий красочных красных одеждах заняты стирка одежды в потоке. Высокие, копье несущий воины шипеть на своих крупного рогатого скота, как они ведут их по пыльной главной улице к единственной водоснабжения в селе. Там больница, школа и рынок в этой деревне 8000, но нет пресной воды, только поток. Поток, который поставляет все потребности людей и животных для питья, приготовления пищи, мытья и купания. Это, без сомнения, источник жизни этого оживленного сообщества, община, которая продолжает расти из года в год. Тем не менее, власти сохранения не хотите, чтобы обеспечить Масаи с надежного водоснабжения. Это потому, что они не хотят, чтобы поощрять поселения в пределах постоянного заповедной зоне. Что касается власти обеспокоены, масаи разрешено только жить в районе, как кочевники, которые делают свет использования земли. Масаи хотите сделать переход от кочевого существования в крестьянской общине с полными удобствами, такими как водоснабжение и электричество, то они должны, опять же, быть перемещены из региона Нгоронгоро. Масаи есть другие идеи, хотя. А именно, что они не имеют никакого намерения перемещается снова. Хотя старые пути медленно исчезает, они по-прежнему держать свой ​​скот и выйти на землю, даже если это только в течение нескольких дней в то время, а не месяцев. В деревне они работают на огородах вне закона властями и жить в постоянных жилищ. Плавные традиционные красные одежды и кожаные сандалии все еще ​​носят многие Maea Ху так ли Wou может Ален см тренеров и футболки тоже. В качестве еще ​​одного сотового телефона начинает гудеть становится очевидным, что масаи делают длинный, медленный переход к более современным образом жизни.

Результаты (русский) 3:

как рассвет рвется в обширных серенгети слон стадо медленно устремляется к стороне водопою выпить, вблизи львиный прайд, лежит в сухой желтой травой и дикая собака воет на расстоянии.водопою является местом собраний дикой природы в этой части серенгети и людей тоже.ночью,животное царство царит над районом, но день приносит туристов фотографировать дикую природу, биологи изучать экосистемы и масаи из воды их стада крупного рогатого скота.представляется, что животные и люди пытаются жить вместе в гармонии в один из последних великих заповедники в африке.

название компании поступает из племени масаи слово, которое означает "место, где земля проходит вечно, но это не может быть достаточно большим для масаи продолжать их традиционный образ жизни, не больше.хотя масаев были когда - то свободно разгуливают везде, где они рады, с 1959 года они были лишь небольшой частью серенгети экосистемы, нгоронгоро.этот район был создан как место, где масаи мог бы продолжать их кочевой образ жизни, где животных могут быть защищены и туризм может процветать.

дикой природы и туризм, и очень хорошо, но этого нельзя сказать в отношении масаи племен.за последние пятьдесят лет масаи населения возросла с 10 тысяч до более 50 тысяч человек.результат заключается в том, что слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционных масаи образ жизни.земли для выпаса скота, им является ограниченным и они допускаются только расти достаточно продовольствия, чтобы жить, опасаясь, что крупномасштабное сельское хозяйство будет влиять на территории обитания.

рост масаям, также вызывает обеспокоенность, поскольку, как это может отразиться на животных в заповедник.стадо гну, зебры и другие животные путешествуют нгоронгоро региона об их миграционных путей.масаи поселений,фермы и выпаса скота может вмешиваться в эти важные маршруты и экологов, не хочу причины проблем у сейчас растет число животных в районе.так это масаи, которые просят покинуть родину и изменить свою жизнь, даже несмотря на то, что сохранение зоны был первоначально создан, чтобы быть многократного использования, область не только для животных.

в деревне endulen женщин с масаи, бритые головы, поблескивая серебряных украшений и яркой красной мантии заняты стирать одежду в потоке.высокий, копье, перевозящих воинов шипеть на скот, как они водить их на пыльной главную улицу к только водоснабжение в деревне.в больницы, школы и рынок в этой деревне 8000, но нет пресной воды,только поток.поток, что обеспечивает все потребности людей и животных для питья, стирка, приготовление пищи и купания.это, без сомнения, источник этой шумной жизни сообщества, сообщества, которое продолжает расти из года в год.

но сохранения власти не хотят предоставлять масаи надежное водоснабжение.это потому, что они не хотят, чтобы в рамках постоянного сохранения поселений области.что касается власти, то масаи разрешается только в прямом эфире, как кочевники, которые делают легких землепользования.масаи хотят сделать переход от кочевой образ жизни для фермерского сообщества с полным удобств, таких, как водоснабжение и электроэнергию, то они должны еще разперевести из района нгоронгоро.

масаи другие идеи, хотя.а именно то, что они не намерены, переводятся на раз.хотя старые постепенно исчезает, они все еще держат скот и выйти на земле, даже если это всего лишь на несколько дней, а не месяцев.в деревне, они работают на огородных участков запрещена властями и живут в постоянном жилье.сверху традиционной красной мантии и кожаные сандалии, все еще носят многие maea ху, это было бы не ален увидеть инструкторов и футболки, тоже.как еще один телефон начинает базз становится очевидным, что масаи делают долго, медленный переход к более современным образом жизни.