fighting and dying for. We also rec

fighting and dying for. We also recognize that the crisis of democracy is not a peculiarly Italian or German problem, but one confronting every modern state. Nor does it matter which symbols the enemies of human freedom choose: freedom is not less endangered if attacked in the name of anti-Fascism or in that of outright Fascism.1 This truth has been so forcefully formulated by John Dewey that I express the thought in his words: "The serious threat to our democracy", he says, "is not the existence of foreign totalitarian states. It is the existence within our own personal attitudes and within our own institutions of conditions which have given a victory to external authority, discipline, uniformity and dependence upon The Leader in foreign countries. The battlefield is also accordingly here-- within ourselves and our institutions."
If we want to fight Fascism we must understand it. Wishful thinking will not help us. And reciting optimistic formulae will prove to be as inadequate and useless as the ritual of an Indian rain dance.
In addition to the problem of the economic and social conditions which have given rise to Fascism, there is a human problem which needs to be understood. It is the purpose of this book to analyse those dynamic factors in the character structure of
' I use die term Fascism or authoritarianism to denote a dictatorial system of the type of the German or Italian one. If I mean the German system in particular. I shall call it Nazism. ' John Dewey, Freedom and Culture, Allen & Unwin, London, 1940.

Результаты (русский) 1:

боевые действия и умереть. Мы также признаем, что кризис демократии не является проблемой причудливо итальянской или немецкой, но один сталкивается каждый современного государства. Не имеет значение, какие символы врагов человека свободы выбора: свобода угрожается не менее если напали во имя борьбы с фашизмом, или в том, что из прямой Fascism.1 эту истину так решительно составлена Джон Dewey что я выразить мысль в его слова: «серьезную угрозу нашей демократии», говорит он, "является не существование иностранных тоталитарных государств. Это существование в рамках нашего собственного личного отношения и в наших собственных учреждений условий, которые дали победу внешней властью, дисциплина, единообразия и зависимость от лидера в зарубежных странах. Поле боя является также соответственно здесь--внутри себя и наших институтов.»Если мы хотим бороться фашизма мы должны понять это. Действительное нам не поможет. И читает оптимистичный формулы будет оказаться как неадекватные и бесполезно, как ритуал индийский дождь танца.Помимо проблемы экономических и социальных условий, которые привели к фашизму существует человеческая проблема, которой необходимо понимать. Это цель этой книги для анализа этих динамических факторов в структуре символов' Я использую умирают термин фашизма или авторитаризма для обозначения диктаторской системы типа из Германии или Италии. Если я имею в виду немецкой системы в частности. Я предоставлю слово его нацизма. ' Джон Дьюи, свободы и культуры, Allen & Анвин, Лондон, 1940.

Результаты (русский) 2:

борьбы и умереть. Мы также признаем, что кризис демократии не является особенно итальянский или немецкий проблема, но сталкивается каждый современный состояние. И не важно, какие символы враги человеческой свободы выбора: свобода не менее под угрозой исчезновения, если напали на имя антифашизма или в том, что из откровенного Fascism.1 Эта истина была так сильно сформулированной Джон Дьюи, что я выражаю мысль по его словам: "Серьезная угроза для нашей демократии", говорит он, "является не существование иностранных тоталитарных государств Именно существование в наших собственных личных отношений и в наших собственных учреждениях условий, которые дали победу внешнего авторитета. дисциплина, однородность и зависимость от лидера в зарубежных странах. Поле боя также соответственно here-- в себе и наших учреждений.
"Если мы хотим бороться с фашизмом мы должны понять это. Принятие желаемого за действительное не поможет нам. И читать оптимистичные формулы окажутся неадекватными и бесполезными, как ритуал индийской танца дождя.
В дополнение к проблеме экономических и социальных условий, которые дали начало фашизма, существует человеческая проблема, которая должна быть понята. Это цель этой книги, чтобы проанализировать те динамические факторы в структуре характера
"я использую умереть термин фашизм или авторитаризм, чтобы обозначить диктаторский системы типа немецкого или итальянского один. Если я имею в виду немецкий систему в частности. Я называю это нацизм. "Джон Дьюи, Свобода и Культура, Аллен и Унвин, Лондон, 1940.

Результаты (русский) 3:

бороться и умереть.мы также признаем, что кризис демократии не особенно италии или германии проблемой, а перед каждой современного государства.не вопрос, на который символы врагов свободы человека выбирать: свобода не меньше, если на имя антифашизм или в прямой фашизма.1 эта правда была так убедительно сделанное джон дьюи, я хотел бы выразить мысли в его слова: "серьезной угрозы для нашей демократии", - говорит он, - "не является наличие иностранных тоталитарного государства.это существование в наших личных отношений и в наших собственных институтов условий, которые обеспечили победу внешним органом, дисциплина,единообразие и зависимость от лидера в зарубежных странах.в игру и, соответственно, здесь - в себя, и наши институты ".
, если мы хотим бороться с фашизмом мы должны это понимать.желаемое за действительное, нам не поможет.и чем оптимистично формулы окажется неадекватной и бесполезным как ритуал индийский танец дождя.
в дополнение к проблеме экономических и социальных условий, которые привели к фашизму, нет человека проблему, которую необходимо понимать.это цель этой книги для анализа этих динамичных факторов характера структуры
'я использую термин для обозначения смерти фашизма или авторитаризма диктаторского системы типа германии или италии.если я имею в виду немецкой системе в частности.я назову ее нацизма ".джон дьюи, свободы и культуры, аллен & анвин, лондон 1940 г.