After the death of Herod, an angel

After the death of Herod, an angel of the Lord appears to Joseph and instructs him
that it is safe to bring his family back to the land of Israel but when he discovers that
Archelaus is reigning in Judea, he is afraid. Joseph is warned, again, in a dream, which
results in him taking his family into Galilee to the ci ty of Nazareth. Matt 2:23 indicates
that the settlement in Nazareth is to fulfill the words of the prophets that “He shall be
called a Nazarene.”
74
Extensive footnoted sources have already been provided in Chapter 2 of the
present work regarding the various views on the possible source and meaning of the
quotation. Menken’s article has proved most useful in examining Matthew’s intended
wordplay in Greek. Encapsulating what has already been discussed, Menken rightly
points out the similarities between Jesus and Samson as being set apart and being given a
specific name at birth (Jesus…Samson) but also a title of significance (Emmanuel…
Nazarite). The use of “prophets” by Matthew instead of a specific prophet from which the
quotation is derived could be another example of Matthew’s use of “prophets” to
distinguish the second division of the Hebrew Scriptures (5:17; 7:12; 11:13; 22:40),
which could account for the former prophets.
75
Carson indicates that the plural form of
“prophets” demonstrates that there is no specific OTsource in mind. He dismisses the
attempts to connect it with wordplay and says that it is simply implying that it has been
74
Brown indicates that along with the mention of “the land of Israel” (Matt 2:20), Galilee
here relates to the quotation of Isa 9:1–2 in Matt 4:14–16: “…Matthew has Jesus divinely
directed to the two groups that make up the Matthean community: Jew and Gentile.” Brown,
Birth, 218.
75
Maarten J. J. Menken, “The Sources of the Old TestamentQuotation in Matthew 2:23,”
JBL 120.3 (2001): 463–7; Cf. Goulder, Midrash, 240–1; Gundry, Matthew, 40; George M. Soares
Prabhu, The Formula Quotations in the Infancy Narrative of Matthew: An Enquiry into the
Tradition History of Mt 1–2 (Rome: Biblical Institute, 19761), 93–216.
183
prophesied that Jesus would be despised just as Christians were insulted by others in Acts
24:5 as the “Nazarene sect” although there is possibly a discreet allusion to the neser
(“branch”) of Isa 11:1.
76
The quotation in Matt 2:23 is rather mysterious as indicated by the number of
disagreements among scholars as to its source and meaning.Even Menken’s view has a
weakness in the fact that Jesus does not follow the Nazarite vow of Num 6:2–21 because
Jesus touches the unclean (Matt 8:1–4; 9:20–22), approaches the dead (Matt 9:23–26),
and drinks wine (Matt 26:27–29; 27:48). Would Matthew need to refer to Jesus as a
Nazarite on the basis of his following the specific instructions given in Num 6:2–21? As
Brown considers, “[P]erhaps he was considered a Nazarite in the sense that he was
consecrated to God’s service form the womb.”
77
Calvin points out that Jesus is the
redeemer or deliverer of his people just as Samson was considered (Judg 13:5). The
favorable prophecies about Samson can be applied to Jesus. While Jesus is the original
model, Samson is the inferior anti-type.
78
In other words, in the Matt 2:23 quotation,
Matthew points to the settlement at Nazareth as not merely a geographical conclusion to
the birth narrative and a name (Nazarene) by which Jesus will be known, but he also
points out its significance through the use of wordplay that Jesus is set apart (Num 6:2, 8)
for carrying out God’s will.
76
Carson, Matthew, 97.
77
Brown, Birth, 210–1.
78
Calvin, Matthew, 164.
184
Theological Purpose of the Matthean Birth Narrative

Результаты (русский) 1:

После смерти Ирода Ангел Господень появляется Иосифу и поручает ему что это безопасно довести свою семью обратно в землю Израиля, но, когда он обнаруживает, что Архелай правящий в Иудее, он боится. Предупредил Иосифа, опять же, во сне, который результаты в его принимая его семья в Галилею к ci ты из Назарета. Мэтт показывает 2:23 что поселение в Назарете – выполнять слов пророков, которые "он должен быть вызван Nazarene.»74Обширные сносках источников уже были представлены в главе 2 Настоящая работа относительно различные взгляды на возможный источник и смысл Цитата. Менкен в статье оказался наиболее полезным при изучении Matthew предназначенных игра слов на греческом языке. Инкапсуляции, что уже был обсужден, Менкен справедливо Указывает сходство между Иисусом и Самсон как набор друг от друга и уделяется конкретное имя при рождении (Иисус... Самсон) но также название значение (Emmanuel...Nazarite). Использование «пророков», Matthew вместо конкретных пророка, из которого является производным цитата может быть еще одним примером использования Matthew «пророков» отличить второй дивизион иврите Писания (5:17; 7:12; 22:40, 11:13), которые могли бы объяснить прежних пророков.75Карсон указывает, что множественное число «Пророки» демонстрирует, что нет никаких конкретных OTsource в уме. Он уволил попытки соединить его с игра слов и говорит, что он просто подразумевая, что он был 74Браун показывает, что наряду с упоминание о «Земля Израиля» (Мэтт 2:20), Галилея здесь относится к цитата Isa 9:1-2 в 4:14 – 16 Мэтт: «...» Matthew имеет Иисус божественно направлено на две группы, которые составляют сообщество Matthean: еврей и нееврей.» Браун, Рождения, 218. 75Мартин Дж. Дж. Менкен, «источники старой TestamentQuotation в Matthew 2:23» JBL 120.3 (2001): 463 – 7; Сравни Гоулдер, Мидраш, 240 – 1; Gundry, Matthew, 40; Джордж м. Soares Прабху, формула цитаты в младенчестве описательной части Matthew: расследование История традиции Mt 1 – 2 (Рим: Библейский институт, 19761), 93 – 216. 183предсказал, что Иисус будет презирать, так же, как христиане были оскорблены других актов 24:5 как «Nazarene секта» хотя, возможно, сдержанный намек на neser(«филиал») Иса 11:1.76Цитата в Мэтт довольно таинственный, как указано на количество 2:23 разногласия среди ученых относительно ее источника и смысл. Даже Менкен в представление имеет слабость в том, что Иисус не следовать Nazarite обет Num 6:2 – 21, потому что Иисус затрагивает нечистым (Мэтт 8:1-4; 9:20-22), приближается к мертвых (Мэтт 9:23-26), и пьет вино (Мэтт изливаемая – 29; 27:48). Необходимо будет сослаться на Иисуса как Matthew Nazarite на основе его следующие конкретные инструкции, приведенные в Num 6:2 – 21? Как Браун считает, «[P] ожалуй он считался Nazarite в том смысле, что он был освящен в форму обслуживания Божью матки.»77Кальвин указывает, что Иисус является Спаситель и Избавитель его людей так же, как Самсон был рассмотрен (вытекающий 13:5). В благоприятные пророчества о Самсон может применяться к Иисусу. В то время как Иисус это оригинал модель, Самсон — уступает анти тип.78Другими словами, в Мэтт 2:23 цитата, Matthew указывает на поселение в Назарет как не просто географический вывод для рассказ рождения и имя (Назарянина), в которой Иисус будут известны, но он также Указывает, ее значение, используя игру слов, что Иисус устанавливается отдельно (Num 6:2, 8) для выполнения Божьей воли. 76Карсон, Matthew, 97. 77Браун, рождения, 210 – 1. 78Кальвин, Matthew, 164. 184Духовная цель Matthean рождения повествования

Результаты (русский) 2:

После смерти Ирода, ангел Господень является Иосифу и поручает ему
, что это безопасно, чтобы принести его семью обратно в землю Израиля, но, когда он обнаруживает, что
Архелай царствует в Иудее, он боится. Иосиф предупредил, опять же, во сне, который
приводит в нем принимает свою семью в Галилею, чтобы стить из Назарета. Мэтт 2:23 указывает
, что поселение в Назарете, чтобы выполнить слова пророков, что Он "должен быть
называется Назарянина. "
74
Обширные сноске источники уже были представлены в главе 2
настоящей работы относительно различные мнения по возможным источник и смысл
цитаты. Статья Менкен оказалась в наиболее полезны в изучении предназначенный Мэтью
игра слов на греческом языке. Инкапсуляция, что уже обсуждалось, Менкен справедливо
указывает на сходство между Иисусом и Самсона как создаются отдельно и уделяется
определенное имя при рождении (Иисуса ... Samson), но и звание значение (Эммануэль ...
Назорей). Использование «пророков» в Евангелии от Матфея, а не конкретного пророка, из которого
цитата полученной может быть еще один пример использования «пророков» Матфея на
отличить второго дивизиона Еврейских Писаний (5:17; 7:12; 11: 13; 22:40),
., которые могли бы объяснить прежних пророков
75
Карсон означает, что форма множественного числа
«пророков», показывает, что не существует никаких конкретных OTsource в виду. Он освобождает от
попытки связать его с игрой слов и говорит, что это просто подразумевает, что он был
74
Браун указывает, что наряду с упоминанием "земли Израиля" (Мф 2:20), Галилея
здесь относится к цитате Исы 9: 1-2 в Мф 4: 14-16: "... Иисус Мэтью божественно
направлено на две группы, которые составляют сообщество Мф:. иудеев и язычников "Brown,
рождение, 218.
75
-Мартен JJ Менкен, "источники Старого TestamentQuotation в Матфея, 2:23, "
JBL 120,3 (2001): 463-7; См Goulder, Мидраш, 240-1; Гундри, Матфей, ​​40; Джордж М. Соарес
Прабху, формула Котировки в младенчестве Повествование от Матфея: Запрос в
традиции истории Mt 1-2 (Рим: Библейский институт, 19761)., 93-216
183
предсказал, что Иисус будет презирать как христиан были оскорблены другими в Деяниях
24: 5 в качестве "Назарянина секты", хотя, возможно, есть сдержанный намек на neser
("филиала") Исы 11: 1.
76
цитаты в 2:23 Matt является довольно загадочным, как указано в Количество
разногласий среди ученых, как к своему источнику и видом meaning.Even Менкен имеет в
слабость в том, что Иисус не следует назорее обет Num 6: 2-21, потому что
Иисус прикасается нечистым (Мф 8: 1-4; 9: 20-22), приближается к мертвой (Matt 9: 23-26),
и пьет вино (Мф 26: 27-29; 27:48). Будет Мэттью необходимо обратиться к Иисусу, как
назорею на основе его в соответствии с конкретными инструкциям, приведенным в Num 6: 2-21? Как
считает Браун, "[P] erhaps он считался назореем в том смысле, что он был
освящен в форму служения Богу в утробе матери. "
77
Кальвин указывает на то, что Иисус есть
Искупитель или освободитель своего народа как считалось Самсон (Суд 13: 5). В
благоприятные пророчества о Самсоне могут быть применены к Иисусу. В то время как Иисус оригинальный
модель, Самсон уступает анти-типа.
78
Другими словами, в Мэтт 2:23 цитаты,
Мэтью указывает на поселение в Назарете как не просто географической завершение
повествования о рождении и имени (Назарянина ), в котором Иисус будет известен, но он также
указывает свою значимость за счет использования игры слов, что Иисус отделил (Чис 6: 2, 8)
. для проведения волю Божью
76
Карсон, Мэттью, 97.
77
Браун, рождение , 210-1.
78
Кальвин, Матфей, ​​164.
184
Богословский Цель повествования рождения Мф

Результаты (русский) 3:

После смерти Ирода, ангел Господень, Джозеф и поручает ему
что она является безопасной для его семьи обратно на Землю Израиля, однако когда он обнаруживает, что
землю Израилеву, царящей в Иудее, он боится. Джозеф предупредил, опять же, в мечту, которая
результаты в него с его семьи в Галилее ке ty Назарет. Мэтт 2:23 указывает на
, в Назарете, для выполнения от пророков, "Он должен быть
Галилейские. "
74
обширные Орловской региональной общественной источников уже были представлены в главе 2
деятельность в настоящее время в связи с различными мнениями о возможных источников и смысл
котировки. Менкена по статье, оказались весьма полезными в изучении Мэтью предназначен
экшн в Греции.Encapsulating уже обсуждался, Менкена справедливо
отмечает сходство между Иисусом и Самсона, отдельно и на
имя при рождении (Иисуса ... Самсон), а также название значение (Эммануэль ...
назорейства). Использование "пророков" Мэтью вместо конкретных пророка из которых
Цитата взята может стать еще одним примером Мэтью, использование "пророков" в
отличить второго отдела еврейских писаний (5:17; 7:12; 11:13; 22:40),
что, возможно ли вы пьете.
75
Карсон указывает на то, что во множественном числе
"пророков" показывает, что нет конкретных OTsource в виду. Он отвергает
Попытки соединить его с экшн и говорит, что это просто означает, что он был
74
коричневый показывает, что наряду с упоминания о "земля Израиля" (Matt 2:20), Галилеи
здесь цитата Isa 9:1-2 в матовый 4:14-16: "... Мэтью, Иисус божественно богооткровенными
направлено на две группы, Matthean сообщества: еврей и Еллина". коричневый,
рождения, 218.
75
Сен-Мартен Дж.J. Менкена, "Источники старого TestamentQuotation в Мэтью 2:23,"
JBL 120,3 (2001): 463- 7; ср. Goulder, протягиваете руку, 240- 1; Gundry, Мэтью, 40; Джордж M. Соариш
Прабху, формула котировки в зачаточном состоянии описательной части Мэтью: расследование
традиции история MT 1-2 (Рим: библейский институт, 19761), 93-216.
183
предсказал, что Иисус будет презирать как христиан было нанесено оскорбление других в акты
24:5 "Назарин секты", хотя, возможно незаметное аллюзию на neser
( "филиал") Isa 11:1.
76
цитата в матовый 2:23 довольно загадочных как указано количество
разногласия среди ученых, к его источнику и смысл.даже Менкена, имеет
Слабость в том, что Иисус не дал обет назорейства Num 6:2-21, поскольку
Иисуса не коснется нечистый (Matt 8:1- 4; 9:20- 22), подходы мертвых (Matt 9:23- 26),
и напитки вино (Matt 26:27- 29; 27:48). Будет Мэтью необходимо сослаться на Иисуса как
назорейства на основе его следующие конкретные инструкции, приведенные в Num 6:2- 21? Как
Браун считает, что," [P]татов он рассмотрел Божий приходил в том смысле, что он был
храм Бога в форме матка. "
77
Calvin указывает на то, что Иисус - это
ненавидим или судьею своего народа как Самсон считается (Числ 13:5).
благоприятных пророчества о Самсон может применяться для Иисуса. В то время как Иисус - это оригинальный
модель Самсон, более низкого и типа.
78
другими словами,В матовый 2:23 цитаты,
Мэтью точек к урегулированию в Назарете, не просто географические заключение на
рождение описательную часть и наименование (Назарин), в котором Иисус будет известна, но он также
моменты его значение с помощью экшн, Иисус - это отдельно (Num 6:2, 8)
для выполнения воли Господней.
76
Карсон, Мэтью, 97.
77
коричневый, рождения, 210-1.
78
Calvin, Мэтью,164.
184
теологической цели Matthean рождения описательную часть программы