Freed of all normative impediments,

Freed of all normative impediments, of all questions of realization or production, the creative imagination can identify itself with global consciousness. Prospective aesthetics is the vehicle of man's greatest hope: the collective liberation of humanity. The socialization of art represents the convergence of the forces of creation and production toward a goal of dynamic synthesis and technical metamorphosis: it is through such restructuring that man and reality find their true, modern face, that they be-come natural again, having overcome all alienation."'
Thus the circle closes. Marcusian mythology is used to demon-strate that it is possible to achieve a vaguely defined "collective freedom" within the current relations of production, and not through their subversion. One need only "socialize art" and put it at the head of technological "progress": never mind that the entire course of modern art demonstrates the utopianism—perhaps understandable yesterday, merely backward today—of such a proposition. Thus it actually becomes legitimate to assimilate even the most ambiguous slogans of May 1968. L'imagination au pouvoir sanctions the reconciliation between revolt and conservation, between sym-bolic metaphor and productive process, between diversion and Realpolitik. And that is not all. With the reassertion of art's role as mediator one may again assign it the naturalistic attributes that Enlightenment culture had given it. The avant-garde critique thus reveals its role as ideological tool of the current critical phase of the capitalist world. Indeed, it is even imprecise to call it a "critique" any longer, since its function, in this sense, is entirely obvious: the confusion and ambiguity that it advocates for art—using all the conclusions of semantic analysis to this end—are only sublimated metaphors for the crisis and ambiguity informing the structures of the present-day city. The critique's refusal to stand outside the circle of planning-production-consumption is therefore symptomatic. Restany goes on:
The critical method must contribute to a generalization of aesthetics: superseding the work and multiple production; making a fundamental distinction between the two complementary orders of creation and production; systematizing operational research and technical coop-eration in every domain experimenting with synthesis; structuring the notion of game and

Результаты (русский) 1:

Освободил всех нормативных препятствий, всех вопросов, касающихся реализации или производства, творческое воображение может идентифицировать себя с глобального сознания. Перспективные эстетики является автомобиль человека величайших надежда: коллективного освобождения человечества. Социализация искусства представляет конвергенции сил создания и производства к цели динамического синтеза и технические метаморфозы: именно через такой реструктуризации, что человек и реальность найти их правда, современное лицо, что они быть пришел природный снова, преодолев все отчуждение.» ' Таким образом круг замыкается. Marcusian мифологии используется для демона strate что это можно добиться нечетко определенные «коллективную свободу» в рамках текущих отношений производства, а не через их подрывной деятельности. Один только нужно «искусство общения» и положил его на голову технологической «прогресса»: никогда не забывайте, что весь курс современного искусства демонстрирует утопии — вчера возможно понятными, просто обратно сегодня — от такого предложения. Таким образом, он фактически становится законным усвоить даже самые неоднозначные лозунги мая 1968 года. L'imagination au pouvoir санкции примирения между восстание и сохранения, sym капитал метафора и производственного процесса, между утечки и Realpolitik. И это еще не все. С возрождением посредническую роль искусства в один снова может назначить ему натуралистический атрибуты, что культура просвещения дал его. Критика авангардного таким образом раскрывает свою роль как идеологический инструмент нынешнего критического этапа капиталистического мира. Действительно, это даже неточным называть его «критика», больше, так как его функции, в этом смысле, совершенно очевидно: путаницы и двусмысленности, что он пропагандирует искусство — используя все выводы семантического анализа в этой связи — являются лишь сублимированный метафоры для кризиса и двусмысленности, информирование структур современного города. Поэтому критика отказа стоять за пределами круга планирования производство потребление является симптомом. Restany идет на: Критический метод должен способствовать обобщение эстетики: заменяющий работу и несколько производства; что делает фундаментальное различие между двух взаимодополняющих заказы создания и производства; систематизации оперативных исследований и технической курятник ство в каждом домене, экспериментировал с синтеза; структурирование понятие игры и

Результаты (русский) 2:

Освободившись от всех нормативных препятствий, из всех вопросов реализации или производства, творческое воображение может идентифицировать себя с глобальным сознанием. Перспективные эстетика транспортное средство величайшей надежды человека: коллектив освобождение человечества. Социализация искусства представляет сходимость сил в создании и производстве к цели динамического синтеза и технического метаморфозы: именно через такой реструктуризации, что человек и реальность найти свое истинное, современное лицо, что они будут пришел природный раз, преодолев все отчуждение. ""
Таким образом, круг замыкается. Marcusian мифология используется для демона-Strate, что можно добиться нечетко определенные "коллективного свободу" в рамках текущих производственных отношений, а не через их подрывной деятельности. Нужно только "общаться искусство "и положил его на голову технологического" прогресса ": никогда не забывайте, что весь ход современного искусства демонстрирует утопизм-вполне объяснимо, вчера, просто назад сегодня-из такого предположения Таким образом, фактически становится законным усвоить даже самые неоднозначно. Лозунги мая 1968 L'воображение Au Pouvoir санкций примирения между восстания и сохранения между сим-ческий метафоры и производственного процесса, между утечки и Realpolitik. И это еще не все. С возрождением роли искусства в качестве посредника можно снова присвоить ему натуралистические атрибуты, которые Просвещения культура дал его. Авангард критика, таким образом, показывает свою роль в качестве идеологического инструмента сложившейся критической фазы капиталистического мира. В самом деле, это даже неточно называть его "критика" больше, так как его функции, в этом смысле, совершенно очевидно: путаница и неясность, что выступает за арт-используя все выводы семантического анализа с этой целью, являются только сублимированные метафоры кризиса и неопределенности, информируя структуры современного города. Отказ критика, чтобы стоять за пределами круга планово-производства-потребления Поэтому симптоматическое. Рестани продолжается:
критический метод должен способствовать обобщению эстетики: заменяя работу и множественное рождение; сделать фундаментальное различие между двумя комплементарными заказов создания и производства; систематизации оперативных исследований и технической курятник-ных на каждом домене, экспериментируя с синтезом; структурирования понятие игры и

Результаты (русский) 3:

Освободить от всех нормативных препятствий, все вопросы реализации или производства, творческое воображение может идентифицировать себя с глобального сознания. Перспективных эстетика - это автомобиль на "самые большие надежды: коллективные освобождения человечества.Социализация искусства представляет собой объединение сил создание и производство на пути к цели - динамический синтез и технической метаморфозы: именно за счет таких перестройки, man и реальность найти их подлинные, современное лицо, чтобы они - природных вновь, преодолев все отчуждения. "'
таким образом круг замыкается.Marcusian мифологии используется, чтобы князь отноше-что, возможно добиться определенных "коллективной свободы" в рамках текущих производственных отношений, а не на основе их подрывной деятельности. Нужно только "социализации" искусства и поместите его на посту главы "прогресс": никогда не о том, что весь курс современного искусства демонстрирует утопизме - возможно, вполне понятно вчера,Просто назад сегодня такого предложения. Таким образом, она фактически становится законным ассимилировать даже наиболее двусмысленных лозунгов в мае 1968 года. L'воображение au "молодежная санкций примирения между восстанием и сохранения, между sym-bolic метафор и производственного процесса, между утечки и Realpolitik. И это не все.С энергичной - роль посредника может вновь назначить его на тематические маршруты атрибуты, просветление культуры. В авангардном критиковать таким образом свидетельствует о его роли в качестве идеологического инструмента нынешнего критического этапа капиталистического мира. Действительно, даже покушение на вызов его в "критики" каких-либо более, поскольку ее функции, в этом смысле, является совершенно очевидным:Путаница и двусмысленность, что она выступает за арт-с помощью всех выводов семантической анализа с этой целью, - только прочих сублимированных метафоры для работы в условиях кризиса и неопределенности информирование структур современного города. Критику в отказ стойки вне круга планирование - производство и потребление является симптомом. Restany переходит на:
Критический метод должны внести свой вклад в обобщение эстетики: смену работы и нескольких производственных; принятия основных различий между двумя взаимодополняющими заказы создания и производства; систематизации оперативных исследований и технической coop-приниматься меры в каждом домене экспериментировать с обобщения; структурирование понятие игры и