This chapter describes the oppressi

This chapter describes the oppressive yet naive approach that the British took to ensure colonial justice. Although the District Commissioner says that he wants to hear both sides of the clan leaders' story, he doesn't trust the leaders and imprisons them while he collects a fine from the village. The Commissioner informs them that the British "have brought a peaceful administration to you and your people so that you may be happy." He may sincerely believe this statement, and he may also believe that the British control the court messengers when he assigns them as guards and as fine collectors. The court messengers (or kotma), however, not only abuse the prisoners, but they collect a fine considerably larger than what the Commissioner asks for so they can keep a sizable portion for themselves.

The District Commissioner's statements and personal actions are ironic in light of what is actually taking place: The British have decided that they know what is best for the Igbo and will go to violent and repressive lengths to bring their decision about. They justify their actions in the name of their great sovereign, Queen Victoria, "the most powerful ruler in the world."

A recurring theme underlying the occupation by the British is that the Africans are divided among themselves — an illustration of "divide and conquer." To help enforce their policies, the British employ other Africans to help them carry out their occupation and rule. The white colonialists apparently assume that their black subordinates would gain the confidence of the black natives. The British may not be aware that their court messengers, apparently Igbo, believe in customs, language, and values different from the Umuofians, and they already possess traditional antagonisms toward the Umuofian Igbo. Clearly, they do not understand Umuofian culture when they joke about so many Umuofians holding titles. They abuse their power by physically abusing their prisoners and asking the clan for an extra fifty bags of cowries for themselves. Because the court messengers are also the translators between the British and the Igbo, their opportunity for corruption is great. The British who are aware of the brutality and corruption of their court messengers probably take refuge in the rationalization that the end — the ultimate civilizing of the natives — justifies the means.

The other method by which the British divide the Igbo is through the introduction of Christianity which, as one can see, results in the division of a community into opposing groups of citizens. Remember that the destruction of the church was triggered by the actions not of a white man, but of Enoch, a converted clansman — the ultimate irony.

Результаты (русский) 2:

В этой главе описывается гнетущее еще ​​наивный подход, что британская потребовалось, чтобы обеспечить колониальной справедливости. Хотя окружной комиссар говорит, что он хочет услышать обе стороны истории клана лидеров The, он не доверяет лидерам и заключает их в то время как он собирает штраф от деревни. Комиссар сообщает им, что британская "принесли мирного администрацию для вас и ваших людей, так что вы можете быть счастливы." Он может искренне верю, это заявление, и он может также считаем, что британский контроль судебные вестники, когда он назначает их в качестве охранников и в виде мелких сборщиков. Судебные посланники (или kotma), однако, не только злоупотреблять заключенных, но они собирают штраф значительно больше, чем то, что комиссар просит, чтобы они могли сохранить значительную часть для себя. Отчетность окружной комиссар и личных действия иронично в свете что на самом деле происходит: Англичане решили, что они знают, что лучше для игбо и пойдет к насильственным и репрессивных длины, чтобы принести свое решение о. Они оправдывают свои действия во имя их великого государя, королевы Виктории, "наиболее могущественного правителя в мире." Повторяющаяся тема, лежащая в основе оккупации англичанами, что африканцы разделены между собой - иллюстрация «разделяй и властвуй ". Чтобы помочь в жизнь свою политику, британский использовать другие африканцы, чтобы помочь им выполнять свою профессию и правила. Белые колонизаторы, по-видимому предположить, что их подчиненные черные бы завоевать доверие черных туземцев. Англичане не может быть известно, что их судебные вестники, по-видимому, игбо, верить в обычаях, языке и ценностей, отличных от Umuofians, и они уже обладают традиционные противоречия по направлению к Umuofian игбо. Очевидно, они не понимают, Umuofian культуру, когда они шутят о так многих Umuofians холдинга названий. Они злоупотребляют своей властью, физически злоупотребляют пленных и просят клан для дополнительных пятидесяти мешков каури для себя. Поскольку судебные вестники также переводчики между англичанами и игбо, их возможность для коррупции велик. Британцы, которые знают о жестокости и коррупции своих судебных посланников, вероятно, укрыться в рационализации, что конец - конечная цивилизаторской туземцев - оправдывает средства. Другой способ, с помощью которой англичане делят Игбо является путем введения Христианство, которое, как видно, результаты в разделении сообщества на противостоящие группы граждан. Помните, что разрушение церкви было вызвано действиями не белого человека, но Еноха, переоборудованном Clansman - конечной иронии.

Результаты (русский) 3:

в настоящей главе описываются притеснения еще наивен подход, что британские в целях обеспечения колониального правосудия.хотя окружной комиссар говорит, что он хочет выслушать обе стороны лидеры кланов "историю, он не доверяет лидерам и бросает в тюрьму их, пока он собирает штраф из деревни.комиссар уведомляет их о том, что британская "принес мирное администрации для вас и ваших людей, так что вы можете быть счастливы". он, возможно, искренне считают, что это заявление, и он, возможно, также считают, что управление великобритании суд посыльных, когда он прикрепляет их в качестве охранников и как хорошо коллекционеров.суд посланников (или kotma), однако, не только над заключенными, но они собирают штрафа значительно больше, чем то, что комиссар просит, чтобы они могли держать значительную часть себя.окружной комиссар заявления и личных действий ирония в свете того, что на самом деле происходит: британцы решили, что они знают, что лучше для игбо, и будет идти в жестоких и репрессивных длины, чтобы их решения.они оправдывают свои действия во имя своего великого государя, королева виктория, "самым сильным правителем в мире".постоянной темой, лежащей в основе оккупации со стороны великобритании заключается в том, что африканцы делятся между собой - пример "разделяй и властвуй". для содействия обеспечению их политики, британские работу других африканцев, чтобы помочь им в выполнении их оккупации и господства.белые колонизаторы, по - видимому, предполагают, что их черные подчиненных бы завоевать доверие черного туземцев.англичане могут и не знать, что их суда посыльных, по всей видимости, игбо, верю в обычаев, языка, и ценностей, отличается от umuofians, и они уже обладают традиционными антагонизма по отношению к umuofian игбо.очевидно, они не понимают, umuofian культуры, когда они шутили, что так много umuofians проведение титулов.они злоупотребляют своей властью путем физического насилия заключенных и просят клан за дополнительную пятьдесят мешков cowries для себя.потому что суд посланники также переводчиков между британской и игбо, их возможностей для коррупции - это здорово.британцы, которые знают о жестокости и коррупции в суде, курьеров, вероятно, укрыться в рационализации, что конец - конечной цивилизаторской коренных жителей - оправдывает средства.другой метод, с помощью которого британские разделить игбо, является введение христианства, которое, как видим, результаты в отделе общества на противостоящие группы граждан.помните, что уничтожение церкви был вызван действиями, не белый, но еноха, переоборудованном clansman - главная ирония.