First and foremost, cyberculture de

First and foremost, cyberculture derives from traditional notions of culture, as the roots of the word imply. In non-cyberculture, it would be odd to speak of a single, monolithic culture. In cyberculture, by extension, searching for a single thing that is cyberculture would likely be problematic. The notion that there is a single, definable cyberculture is likely the complete dominance of early cyber territory by affluent North Americans. Writing by early proponents of cyberspace tends to reflect this assumption (see Howard Rheingold).[9]

The ethnography of cyberspace is an important aspect of cyberculture that does not reflect a single unified culture. It "is not a monolithic or placeless 'cyberspace'; rather, it is numerous new technologies and capabilities, used by diverse people, in diverse real-world locations." It is malleable, perishable, and can be shaped by the vagaries of external forces on its users. For example, the laws of physical world governments, social norms, the architecture of cyberspace, and market forces shape the way cybercultures form and evolve. As with physical world cultures, cybercultures lend themselves to identification and study.

Результаты (русский) 1:

Прежде всего киберкультуры происходит от традиционного понятия культуры, как корни этого слова подразумевает. В не киберкультуры было бы странно говорить о единой, монолитной культуры. В киберкультуры, выдвижением ищет одну вещь, которая киберкультуры скорее всего будет проблематичным. Понятие, что есть один, задаваемые киберкультуры, вероятно полное господство раннего кибер территории, богатые американцы. Написание ранние сторонники киберпространства, как правило, отражает это предположение (см. Рейнгольд Howard).[9]Этнография киберпространства является важным аспектом киберкультуры, который не отражает единой унифицированной культуры. «Это не монолитный или неуловимую «киберпространстве»; скорее это множество новых технологий и возможностей, используется различных людей, в разных локациях реального мира". Это податливый, скоропортящиеся и может быть в форме капризов внешних сил на своих пользователей. Например законы физического мира правительства, социальные нормы, архитектура киберпространства и рыночные силы форму cybercultures образом формируют и развиваться. Как и в случае с физическим миром культуры, cybercultures поддаются идентификации и исследования.

Результаты (русский) 2:

В первую очередь, киберкультура происходит от традиционных представлений о культуре, а корни слова означают. В не-киберкультуре, было бы странно говорить о единой, монолитной культуры. В киберкультуре, как следствие, выискивая одной вещи, которая киберкультура, вероятно, будет проблематично. Понятие, что есть единый, определяемых киберкультура, скорее всего, полное доминирование раннего территории кибер по богатых североамериканцев. Написание Ранние сторонники киберпространства, как правило, отражают это предположение (см Говард Рейнгольд). [9] этнография киберпространство важным аспектом киберкультуре, что не отражает единую унифицированную культуру. Это "не является монолитным или placeless" киберпространство ", а, скорее, это многочисленные новые технологии и возможности, используемые разными людьми, в разных местах в режиме реального мира." Это податливый, скоропортящихся, и может быть сформирован капризов внешних сил на ее пользователей. Например, законы физических мировых правительств, социальных норм, архитектура киберпространства, и рыночных сил сформировать форму способ cybercultures и развиваться. Как и с физическими мировых культур, cybercultures поддаются идентификации и изучения.

Результаты (русский) 3:

И в первую очередь, инвалидность вытекает из традиционных понятий культуры, как корни слова подразумевают. В инвалидность, было бы странно говорить о единой, монолитной культуры. В инвалидность, а следовательно, поиск одиночные вещь, которая имеет инвалидность может быть проблематичным. Понятие о том, что есть только один,Определяемые инвалидность, вероятно, является полное господство раннего cyber-территории, богатые страны Северной Америки. письменной форме в начале сторонники кибер обычно отражают это предположение (см. Ховард рейнголд) . [ 9]ветровому - этнография киберпространство является важным аспектом инвалидность, не отражают единую культуру. Он "не является монолитной или placeless "киберпространство"; скорее,Это целый ряд новых технологий и новых возможностей, который используется в разных народов и в различных реальных мест." Это вязкий, скоропортящиеся продукты, и может формироваться от капризов внешних сил на его пользователей. Например, законы о физическом мире правительств, социальных норм, архитектура киберпространства и рыночных сил изменить cybercultures формы и развиваться. Как и в случае с физической культуры,Cybercultures поддаются идентификации и изучения.