If there is a mistake peculiarly fa

If there is a mistake peculiarly fatal to a young man’s or a girl’s future, it is that supreme act of social destruction called a mésalliance. Indeed it is not measurable by any of the usual conditions of life, and death itself would be a kindness compared with the long misery of some kinds of mésalliances. They may arise from inequalities of birth, differences in religious faith, or great discrepancies in age; but whatever their occasion, they are always a far-reaching and irretrievable mistake; the mistake par excellence of any life.

An unequal marriage is not only the most fatal blunder of life, it is also the most common one; and although it is not very easy for a man to ruin himself with a single act, a foolish marriage will afford him at least one decided way. In regard to men’s mésalliances, they cannot be said to be specially the temptation of youth. Foolish old men who marry their cooks, and foolish young men who burden themselves with some Casino divinity, keep up a very steady average. But the young man’s mistake is much the worst of the two; for he has his whole life before him, and has probably made no provision against such a social suicide.



If an old man marries beneath his station and culture, he believes he is getting the wife he most desires; and if he is disappointed, he is at any rate near the end of life, and he either has no children to suffer from his folly, or they have already grown beyond its most painful reach. But a young man who binds himself to a woman who is every way beneath his own station, education, and professional ambition, is in a different case. In a very short time the disillusion of those senses begins under which he permitted mere physical beauty to bind him; and he knows that, as far as his future progress is concerned, he has put a millstone about his neck.


The effect of a social mésalliance on a girl is still worse. In the first place, it ought to be so; for she has to sin against the natural instinct of a good woman, which is always to marry above herself, an instinct which is, both physiologically and socially, noble. For a woman is less than a woman who does not consider the consequence of marriage, and provide in every way possible to her the best father for her offspring. And if she marries beneath herself socially, the almost certain presumption is that the social status of her husband is the measure of his intellectual abilities, and of his personal refinement also. And when a woman considers herself only in her marriage, and has no care for the circumstances to which she may doom her unborn children, she is an incarnation of animal selfishness.

Without stopping to analyze the sources of its disapproval, this is undoubtedly an instinctive motive for the persistent cold shouldering which society gives girls who degrade themselves by a mésalliance. It is obvious to every one that she has sinned against herself, her family, her class, and the highest instincts of her sex. Women have no pardon for such sinners; for they see not only the present wrong, they look forward also to the possible children of such a union. They understand that they will have to suffer all the limitations of poverty when they ought to have had all the advantages of wealth. They may possibly inherit their father’s vulgar tastes and tendencies, or they may have to endure the misery of fine tastes without any opportunity to gratify them. For this premeditated sin against motherhood and against posterity, good women find it hard to tolerate the offender; for they know that a woman’s honor is in her husband, and that her social station and her social life is determined by his.

When a girl is guilty of a mésalliance, it is sometimes said in extenuation that “she has married a man of noble disposition; and it is better to marry a poor, ignorant man, with a noble disposition, than a rich man who is selfish and vicious.” If the alternative was a positive one, yes, but there is no need to make a choice between these characters. Men of refined habits and manners and good education may also have noble dispositions; and poor, ill-bred men have not always noble ones; at any rate, a good woman will always find in her own class just as good men as she will find in a class below her own.

All this danger is evident to parents. They know how fleeting passion and fancy are; and they rightly conceive that it is their duty by all possible means to prevent their daughter making an unworthy marriage. How far parents may lawfully interfere is a question not yet decided, nor yet easy to decide. The American idea of marriage is, theoretically, that every soul finds its companion soul, and lives happily ever after; and in this romantic search for a companion soul, young girls are allowed to roam about society, just when their instincts are the strongest and their reason the weakest. The French theory—to which the English is akin somewhat—is that a mother’s knowledge is better than a girl’s fancy; and that the wisdom that has hitherto chosen her teachers, physicians, spiritual guides, and companions, that has guided her through sickness and health, is not likely to fail in selecting the man most suitable for her husband.

This latter theory supposes women to love naturally any personable man who is their own, and who is kind to them; that is, if she has a virgin heart, and comes in this state from her lessons to her marriage duties. The American theory supposes girls to love by sympathy, and through soul attraction and personal attraction; consequently, our girls are let loose early—too early—to choose among a variety of Wills and Franks and Charlies; and the natural result is a great number of what are called “love matches” to which it must be acknowledged mésalliances are too often the corollary. Between these two theories, it is impossible to make a positive selection; for the bad of each is so bad, and the good of each so good that both alike are capable of the most unqualified praise and blame. It may, however, be safely asserted that the confidence every American girl has in her own power to choose her own husband helps to lessen the danger and to keep things right. For an honorable girl may be trusted with her own honor; and a dishonorable one, amid a number to choose from, may peradventure fare better than she deserves; for Fortune does sometimes bring in the bark that is not steered.

Most girls make mésalliances in sheer thoughtlessness, or through self-will, or in that youthful passion for romance which thinks it fine to lose their world for love. Foolish novels are as often to blame for their social crime as foolish men,—novels which are an apotheosis of love at any cost! Love against every domestic and social obligation! Love in spite of all prudent thought of meat and money matters! Love in a cottage, and nightingales and honeysuckles to pay the rent! And if parents object to their daughter marrying ruin, then they are represented as monsters of cruelty; while the girl who flies stealthily to her misery, and breaks every moral tie to do so, is idealized into an angel of truth and suffering.

In real life what are parents to do with a daughter whose romantic folly has made her marry their groom or their footman? We have outlived the inexorable passions of our ancestors, and their undying loves and hatreds, sacrifices and revenges. Our social code tolerates no passion swallowing up all the rest; and we must be content with a decent expression of feeling. What their daughter has done they cannot undo; nor can they relieve her from the social consequences of her act. She has chosen to put their servant above and before them, and to humiliate her whole family, that she may please her low-born lover and herself, and she has therefore no right to any more consideration than she has given. Her parents may not cease to love her, and they may spare her all reproaches, knowing that her punishment is certain; but they cannot, for the sake of their other children, treat her socially above the station she has chosen. She has become the wife of a servant, and they cannot accept her husband as their equal nor can they insult their friends by introducing him to them. How wretched is the position she has put herself in; for if the man she married be naturally a low man, he will probably drag her to his level by the “grossness of his nature.” If she be a woman of strong character she may lift her husband upward, but she accepts such a labor at the peril of her own higher life. And if she finds it impossible either to lift him to her level or to sink herself to his level, what then remains? Life-long regrets, bitter shame and self-reproach, or else a forcible setting of herself free. But the latter remedy carries desperation instead of hope with it. Never can she quite regain her maiden place, and an aura of a doubtful kind influences every effort of her future life.

After all, though men have not the reputation of being romantic, it is certain that in the matter of unequal marriage, they are more frequently imprudent than women. There is some possibility of lifting a low-born woman to the level of a cultivated man, and men dare this possibility far more frequently than is generally supposed. Perhaps after a long season they find the fine ladies with whom they have flirted and danced a weariness; and in this mood they are suddenly taken with some simple, unfashionable girl, who does not know either how to dress, or flirt, or dance. So they make the grave error of thinking that because fine ladies are insupportable, women who are not fine ladies will be sweet and companionable. But if the one be a blank, will that prove the other a prize? The dulness or folly of a polite woman is bad enough; but the dulness and folly of an uneducated woman is worse. Very soon they find this out, and then comes indifference, neglect, cruelty, and all the misery that attends two ruined lives.

The result of une

Результаты (русский) 1:

Если есть ошибка, причудливо фатальным для молодой человек или девушка в будущем, это что Высший акт разрушения социальной, называется mésalliance. Это действительно не поддающихся измерению любым из обычных условий жизни, и сама смерть бы доброта по сравнению с длительного страдания некоторых видов mésalliances. Они могут возникать из неравенства рождения, различия в религиозной веры, или большие расхождения в возрасте; Но независимо от их связи, они всегда являются далеко идущими и безвозвратные ошибкой; Ошибка преимуществу любой жизни.Неравный брак является не только наиболее роковой промах жизни, он является также наиболее распространенным; и хотя это не очень легко для человека, чтобы погубить себя с одного акта, глупо брак будет позволить ему по крайней мере один решил путь. Что касается мужской mésalliances они нельзя сказать быть специально искушение молодежи. Глупо стариков, которые выходят замуж за их повара и глупо молодых людей, которые обременять себя с некоторыми казино Божественности, следите за очень устойчивый средний. Но ошибка молодой человек намного хуже двух; ибо он всю свою жизнь перед ним и вероятно не предусмотрела против такого Социальное самоубийство. Если старый человек женится под его станции и культуры, он считает, что он получает жена, которую он наиболее желания; и если он разочарован, он в любом случае в конце жизни и он либо не имеет детей страдают от его глупость, или они уже выросли за пределами ее наиболее болезненным. Но молодой человек, который привязывает себя к женщине, которая всячески под его собственной станции, образование и профессиональные амбиции, в другом деле. В очень короткое время разочарование этих чувств начинается, под которым он разрешается лишь физической красоты, чтобы привязать его; и он знает, что, в том что касается его будущего прогресса, он поставил жернов о его шею.Эффект социальной mésalliance на девочку это еще хуже. В первую очередь это должно быть так; Она имеет в грех против естественный инстинкт хорошая женщина, которая всегда жениться выше себя, инстинкт, который, физиологически и социально, благородный. Для женщины меньше, чем женщина, которая не считают следствием брака и обеспечить всеми возможными способами ей лучшим отцом для своего потомства. И если она выйдет замуж под себя социально, почти некоторые презумпции является то, что социальный статус мужа меру его интеллектуальные способности и его личное совершенствование также. И когда женщина считает себя только в браке и не уход за обстоятельства, к которым она может обречь ее нерожденных детей, она является воплощением животных эгоизма.Не останавливаясь, чтобы анализировать источники его неодобрение, это несомненно инстинктивное мотив для стойких холодной, плечи, которые общество дает девушкам деградируют сами в mésalliance. Очевидно, каждый из который она согрешил против себя, своей семьи, своего класса и высоких инстинктов пола. Женщины имеют не помилование для таких грешников; ибо они видят не только настоящий неправильно, они с нетерпением ожидаем также возможных детей такого союза. Они понимают, что им придется страдать все ограничения нищеты, когда они должны были все преимущества богатства. Они могут наследовать возможно их отца вульгарных вкусов и тенденций, или они могут иметь терпеть страдания изысканные вкусы без каких-либо возможность удовлетворить их. Для этого умышленное грех против материнства и потомство хороших женщин трудно мириться преступника; ибо они знают, что женщины в честь своего мужа, и что ее социальной станции и ее социальной жизни определяется его.Когда девушка виновным mésalliance, иногда говорят в оправдание что «она вышла замуж человек благородный дислокации; и лучше, выйти замуж за бедных, невежественный человек, с благородной распоряжения, чем богатый человек, который является эгоистичным и жестоким.» Если альтернативой является позитивным один, да, но нет необходимости делать выбор между этими персонажами. Мужчины изысканный привычек и нравов и хорошее образование может также иметь благородные распоряжения; и бедные, невоспитанным мужчины имеют не всегда noble одни; Во всяком случае хорошая женщина всегда найдет в ее собственном классе так же, как хорошие люди, как она будет найти в классе ниже ее собственных.Эта опасность является очевидным для родителей. Они знают, насколько преходящие страсть и фантазии; и они правильно зачать, что это их обязанность всеми возможными средствами для предотвращения их дочь, делая недостойным брак. Как далеко может законно вмешиваться родители это вопрос еще не решил, ни еще легко решить. Теоретически, американская идея брака является, что каждая душа находит его компаньон души и живет счастливо; и в этот романтический поисках компаньон души, молодые девушки разрешено бродить об обществе, только когда их инстинкты сильнейших и их причиной самых слабых. Французский теория — на английский сродни несколько — что мать знания лучше, чем девушка фантазии; и что мудрость, которая до сих пор выбрал ее учителей, врачей, духовных наставников и товарищей, который руководил ее через болезни и здоровья, вероятно, не потерпеть неудачу в выборе наиболее подходящей для своего мужа человек.Эта последняя теория предполагает женщин любить естественно любой представительный мужчина, кто является их собственной, и кто добр к ним; то есть если она имеет сердце, девственница и в этом состоянии из ее уроки ее обязанности брак. Американские теория предполагает девочек любить сочувствие и через привлечение души и личного притяжения; Следовательно, пусть наши девушки потерять рано — слишком рано — выбирать среди различных завещаний и франки и Чарли; и естественный результат является большое количество так называемых "Любовь матча" для которого оно должно быть признано, что mésalliances слишком часто являются следствием. Между этими двумя теориями это невозможно сделать положительный выбор; для плохих каждого настолько плохо и хорошие каждого так хорошо, что так оба способны наиболее неквалифицированных хвалить и винить. Это однако, может быть безопасно утверждал, что доверие, каждая американская девушка имеет в ее собственной власти выбрать ее собственный муж помогает уменьшить опасность и держать вещи правильно. Для почетных девушка может быть доверенным с ее собственной чести; и один бесчестно, на фоне ряда на выбор, возможно истребишь тариф лучше, чем она заслуживает; для Fortune иногда приносят в кору, которая не управляется.Большинство девочек сделать mésalliances в чисто недомыслия, или через своеволия, или в что молодость страсть для романтики, который думает, что это прекрасная потерять их мир любви. Глупо романы так часто виноваты их социальной преступности как глупые люди, — романы, которые любой ценой апофеоз любви! Любовь против каждого внутреннего и социальные обязательства! Любовь, несмотря на все разумно мысли вопросов мяса и деньги! Любовь в коттедже и соловьи и жи́молость платить арендную плату! И если родители возражают их дочь замуж за разорение, то они представлены как монстров жестокости; а девушка, которая летит незаметно ее страдания и разбивает каждый моральные галстук, чтобы сделать это идеализированные в Ангела истины и страдания.В реальной жизни Каковы родителей делать с дочерью, чьи романтические глупость сделал ее брак их жениха или их пехотинец? Мы пережили неумолимо страсти наших предков и их вечной любви и ненависти, жертвы и мстит. Наш социальный кодекс допускает не страсть, поглощая все остальные; и мы должны быть содержимо с достойной выражение чувств. То, что их дочь сделала они не могут отменить; не они избавит ее от социальных последствий ее закона. Она выбрала положить их слуга выше, и перед ними и унизить вся ее семья, что она может угодить любовником низким родился и себя и она поэтому не имеет права на любой больше внимания, чем она дала. Ее родители не могут прекратить любить ее, и они могут избавить ее все упреки, зная, что ее наказания определенных; но они не могут ради своих детей, относиться к ней социально выше станции, которую она выбрала. Она стала женой слуга и они не могут согласиться мужа как их равных и не могут они оскорбляют их друзей, вводя его с ними. Как несчастный позицию, которую она поставила себя в; ибо если человек, которого она вышла замуж за естественно низким человеком, он будет вероятно тащить ее до его уровня, «грубость его природе.» Если она быть женщиной сильный характер она может поднять ее муж вверх, но она принимает такого труда наносим выше ее собственной жизни. И если она считает невозможным поднять его до своего уровня или раковина себя к его уровню, что тогда остается? Пожизненный сожалеет, горьким стыдом и упреков, иначе принудительная установка себя бесплатно. Но последний средство несет отчаяния вместо надежды с ним. Никогда не совсем она вернула ее первое место, и Аура сомнительного рода влияет все усилия своей будущей жизни.В конце концов хотя мужчины имеют не репутацию романтический, ясно что вопросе Неравный брак, они более часто опрометчиво, чем женщины. Есть некоторые возможность отмены низкий родился женщиной до уровня культивируемых человеком, и мужчины гораздо чаще, чем обычно предполагается осмеливаются эту возможность. Возможно, после долгого сезона они найти прекрасные дамы, с кем они заигрывал и танцевали усталость; и в это настроение, вдруг они принимаются с некоторых простых, немодная девушка, кто не знает, либо как платье, флирт или танцевать. Так они делают серьезной ошибкой думать, что потому, что прекрасные дамы невыносимое, женщины, которые не являются прекрасные дамы будет сладким и общительный. Но если тот пробел, который окажется другой приз? Dulness или глупость вежливо женщины плохо; но dulness и глупости необразованные женщины хуже. Очень скоро они найти это вне и затем доходит безразличия, небрежного отношения, жестокости и всех страданий, которые посещает двух разрушенных жизней.В результате une

Результаты (русский) 2:

Если есть ошибка особенно роковым для молодого человека или будущем девушки, это то, что высший акт социального разрушения называется мезальянс. Действительно, это не поддается измерению с помощью любого из обычных условий жизни, и сама смерть будет милость по сравнению с длинной страданий некоторых видов мезальянсов. Они могут возникать из неравенств рождения, различия в религиозной вере, или великих расхождений в возрасте, но все, что их поводу, они всегда далеко идущие и непоправимая ошибка; . ошибка преимуществу любой жизни Неравный брак не только самым роковым промахом жизни, это также наиболее распространенным; и, хотя это не очень легко для человека, чтобы разрушить себя один акт, глупый брак даст ему по крайней мере, один решил путь. В связи с мужских мезальянсы, они не могут быть названы специально соблазн молодежи. Глупые старики, которые вступают в брак их поваров, и глупые молодые люди, которые обременяют себя с каким-то казино божественности, держать до очень устойчивый средний. Но ошибка молодого человека гораздо худшее из двух; . для него всю свою жизнь перед ним, и не, вероятно, сделал не предоставление против такой социальной самоубийства Если старик женится под своей станции и культуры, он считает, что он становится женой он наиболее желает; и если он разочарован, он в любом случае ближе к концу жизни, и он либо не имеет детей, страдают от глупости его, или они уже выросли за его самой болезненной досягаемости. Но молодой человек, который связывает себя с женщиной, которая является каждый путь под его собственной станции, образования и профессиональной амбиций, находится в другом случае. В очень короткое время начинается разочарование из тех чувств, в которых он разрешенной лишь физическую красоту, чтобы связывать его; и он знает, что, насколько его будущий прогресс обеспокоен, он поставил жернова на шею. Эффект социальной мезальянс на девушке еще ​​хуже. Во-первых, он должен быть так; потому что она имеет в грех против естественного инстинкта хорошая женщина, которая всегда жениться над собой, инстинкт, который, как физиологически, так и социально, благородный. Для женщины меньше, чем женщины, которые не учитывает последствия вступления в брак, и обеспечить всячески ей лучший отец для ее потомства. И если она выходит замуж под себя социально, почти наверняка презумпция, что социальный статус мужа является мерой его интеллектуальных способностей, и его личной утонченности также. И когда женщина считает себя только в браке и не имеет никакого ухода за обстоятельств, к которым она может обречь ее нерожденных детей, она является воплощением животного эгоизма. Не останавливаясь на анализе источников его неодобрение, это, несомненно, инстинктивное мотивом для постоянного холодной плечи которых общество дает девушкам, которые ухудшают себя в мезальянс. Очевидно, каждому, что она согрешил против себя, своей семьи, своего класса, и самых высоких инстинктов ее пола. У женщин нет прощения для таких грешников; что видят не только настоящее неправильно, они с нетерпением ждут также возможных детей такого союза. Они понимают, что им придется страдать все ограничения бедности, когда они должны были все преимущества богатства. Они, возможно, унаследует вульгарные вкусы и тенденции своего отца, или они, возможно, придется терпеть страдания мелких вкусов без возможности удовлетворить их. Для этого умышленное грех против материнства и против потомства, хорошие женщины трудно терпеть преступника; ибо они знают, что честь женщины находится в ее мужа, и что ее социальная станция и ее социальная жизнь определяется его. Когда девушка виновным в мезальянс, как иногда говорят в оправдание, что "она вышла замуж за человека благородной распоряжения; а лучше выйти замуж за бедного, невежественного человека, с благородной расположения, чем богатому человеку, который эгоистичен и порочным. "Если альтернативный был положительным, да, но нет никакой необходимости, чтобы сделать выбор между этими персонажами , Мужчины изысканных манер и привычек и хорошее образование может также иметь благородные распоряжения; и бедные, невоспитанные люди не всегда благородных; во всяком случае, хорошая женщина всегда найдет в своем классе, как только хороших людей, как она найдет в классе ниже ее собственной. Все это опасность очевидна для родителей. Они знают, как мимолетное увлечение и фантазии являются; и они по праву представить, что это их обязанность всеми возможными средствами, чтобы предотвратить их дочь делает недостойным брака. Как далеко может на законных основаниях родители вмешиваться вопрос еще не решили, и не так легко решить. Американская идея брака, теоретически, что каждая душа находит свое компаньон душу и живет долго и счастливо; и в этом романтическом поисках души компаньон, молодые девушки могут бродить общества, только тогда, когда их инстинкты сильнейших и их причина слабым. Французская теория к которой английское сродни несколько-то, что знание матери лучше, чем фантазии девушки; и что мудрость, которая до сих пор выбрали ее учителей, врачей, духовных гидов, и товарищей, которым руководствовались ее через болезни и здравии, не скорее всего, не в выборе человека наиболее подходящий для ее мужа. Это последняя теория предполагает женщин любить естественно любой представительный мужчина, который самостоятельно, а кто добр к ним; то есть, если она имеет девственную сердце, и поставляется в таком состоянии от нее уроков ее брак обязанностей. Американская теория предполагает девочек любить сочувствием, и путем привлечения души и личной привлекательности; следовательно, наши девушки выпускать рано слишком рано, чтобы выбрать среди различных завещаний и франками и Charlies; и естественным результатом является большое количество так называемых "любовь" матчи, на которые следует признать мезальянсы слишком часто следствием. Между этими двумя теориями, это невозможно сделать положительный выбор; для плохо друг так плохо, и хорошо друг так хорошо, что и так способны наиболее неквалифицированного похвалы и порицания. Это, однако, может смело утверждать, что доверие каждый американец девочки в собственной власти, чтобы выбрать себе мужа помогает уменьшить опасность и, чтобы держать вещи в порядке. Для почетного девушки можно доверять с ее собственной чести; и бесчестным одним, на фоне ряда, чтобы выбрать из, может неизвестность жить лучше, чем она заслуживает; для Фортуна иногда не приносят в коре, не руководил. Большинство девушек сделать мезальянсы в явной неосмотрительности, или через своеволия, или в том, что юношеской страсти для романтики, который думает, что это нормально, чтобы потерять свой ​​мир любви. Глупые романы, как часто виноваты в своей социальной преступления как глупых людей, которые -novels апофеоз любви любой ценой! Любовь против каждого внутреннего и социального обязательства! Любовь, несмотря на все целесообразные мысли мяса и денежных делах! Любовь в коттедже, и соловьи и жимолости платить арендную плату! И если родители возражают против их дочери жениться разорение, то они представлены как монстры жестокости; в то время как девушка, которая летит незаметно, чтобы ее страданий, и ломает все моральные узы, сделать так, идеализируется в ангела правды и страданий. В реальной жизни то, что родители, чтобы сделать с дочкой которого романтическая глупость сделал ей выйти замуж свою невесту или их лакей? Мы пережили неумолимые страсти наших предков, и их бессмертной любит и ненависти, мести и жертвы. Наша социальная код не терпит страсть глотания всю остальную; и мы должны быть довольны приличной выражения чувств. Что их дочь сделала, они не могут отменить; они не могут избавить ее от социальных последствий ее действия. Она выбрала, чтобы поместить их слуга не выше, а до них и унижать ее всю семью, что она может понравиться ее низкой родился любовника и себя, и она не имеет, следовательно, права на любой дополнительной рассмотрения, чем она дала. Ее родители не могут перестать любить ее, и они могут избавить ее все упреки, зная, что ее наказание уверен, но они не могут, ради их другими детьми, относиться к ней социально над станцией она выбрала. Она стала женой раба, и они не могут принять ее мужа, как их равными и не могут оскорбить своих друзей, представляя его с ними. Как же скверно это положение она поставила себя в; ибо, если человек, которого она вышла замуж, естественно низким человеком, он, вероятно, перетащите ее до своего уровня в "грубости своей натуры." Если бы она была женщина с сильным характером, она может поднять ее мужа вверх, но она принимает такое труд с риском для собственной высшей жизни. И если она считает невозможным либо поднять его на ее уровень или тонуть себя до его уровня, что тогда остается? Пожизненное сожалеет, горький стыд и самобичевание, либо насильственное установление себя бесплатно. Но последнее средство осуществляет отчаяние вместо надежды с ним. Никогда она может вполне вернуть свою девичью место, и аура сомнительного рода влияет все усилия ее будущей жизни. В конце концов, хотя люди не имеют репутацию романтичный, он уверен, что в вопросе о неравном браке, они чаще, чем женщины, неосмотрительно. Существует некоторая возможность поднятия низкого происхождения женщину на уровне образованный человек, и люди осмеливаются эту возможность гораздо чаще, чем обычно предполагается. Возможно, после долгого сезона они находят прекрасных дам, с которыми они флиртовали и танцевали усталость; и в этом настроении они внезапно с какой-нибудь простой, немодно девушки, кто не знает, либо, как одеваться, или флирт, или танца. Таким образом, они делают большую ошибку, думая, что из-за прекрасные дамы невыносимо, женщин, которые не прекрасные дамы будет сладким и компанейский. Но если тот, быть пустым, будет, что доказать другой приз? Тупость или глупость вежливой женщиной достаточно плохо; но тупость и глупость необразованного женщины хуже. Очень скоро они находят это, а потом приходит безразличие, пренебрежение, жестокость и всех страданий, которые посещает два загубленных жизней. Результат UNE

Результаты (русский) 3:

если есть ошибки, особенно губительным для молодой человек и девушка в будущем, заключается в том, что высший закон социального уничтожения называют врачи salliance.действительно, не поддающиеся измерению каким - либо из обычной жизни и смерти сам бы лучше по сравнению с давно горя некоторых видов врачи salliances.они могут возникнуть в результате неравенства, рождения, различия в религиозных верований,или большие расхождения в возрасте; но все свои связи, они всегда далеко идущие и непоправимой ошибкой; ошибка par excellence любой жизни.

неравный брак - это не только самый роковой ошибкой жизнь, он является самым распространенным, и, хотя это не очень просто для человека разрушать себя единый закон, глупый брак обеспечит ему по меньшей мере один решил так.в отношении мужчины врачи salliances, они не могут считаться специально искушение молодежи.глупый старый мужчин, которые женятся на своих поваров, и глупо молодых людей, которые на себя некоторые казино божественности, продолжай очень стабильный показатель.но молодой человек ошибки гораздо худшие два, он всю свою жизнь до него, и, вероятно, не содержится положения в отношении такого социального самоубийства.



если старик женится на простолюдинке и культуры, он считает, что он становится женой он наиболее желания; и, если он будет разочарован, он в любом случае в конце жизни, и он либо не имеет детей страдают от своей глупости, или они уже вышел за рамки своих наиболее болезненные достичь.но молодой человек, который связывает себя с женщиной, которая каждый путь под своей станции, образование,и профессиональные амбиции, в другом случае.в ближайшее время разочарование тех, кто чувствует, начинается, в которых он допускается лишь физическая красота связать его, и он это знает, насколько его будущего прогресса, то он поставил нам о его шею.


воздействие социальной врачи salliance на девушку, все еще хуже.во - первых, он должен быть таким.она не грех против природный инстинкт хорошая женщина, которая всегда жениться выше себя, инстинкт, который, как психологически и социально, благородно.для женщин меньше, чем женщина, которая не рассмотреть последствия вступления в брак, и представить все, что только можно, чтобы ее лучшим отцом для своих детей.и если она выходит замуж за под себя социально,я почти уверен, предполагается, что социальный статус мужа - мера его умственные способности, и его личное совершенствование.и когда женщина считает себя только в свой брак, и не заботиться об обстоятельствах, на которые она может заставить ее неродившихся детей, она является воплощением животное эгоизма.

без остановки для анализа источников свое неодобрение,это, несомненно, инстинктивная мотив стойких холодной на которых общество дает девочкам, унижать себя со стороны. salliance.очевидно, все, что она грешил против себя, семью, класс, и самое чутье ее пола.у женщин нет прощения за эти грешники; они видят не только настоящее не так,