As dawn breaks over the vast Sereng

As dawn breaks over the vast Serengeti an elephant herd slowly wanders to the side of the waterhole to drink, nearby a pride of lions is lying in the dry yellow grass and a wild dog howls in the distance. The waterhole is a gathering place for the wildlife in this part of the Serengeti and for people, too. At night, the animal kingdom reigns over the area but the day brings tourists to photograph the wildlife, biologists to study the ecosystem and Masai tribesmen to water their herds of cattle. It appears that animals and humans are managing to live together in harmony in one of the last great wildlife refuges in Africa.1

The name for the Serengeti comes from a Masai word that means"the place where the land runs on forever but it may not be big enough for the Masai to continue their traditional way of life there for much longer. Although the Masai were once free to roam wherever they pleased, since 1959 they have been confined to one small part of the Serengeti ecosystem, the Ngorongoro Conservation Area. The area was established as a place where the Masai could continue with their nomadic lifestyle, where wildlife could be protected and tourism could flourish.2

Wildlife and tourism are both doing very well but the same cannot be said for the Masai tribes. In the past fifty years the Masai population has increased from about 10,000 to over 50,000. The result is that there are too many people and too few resources to support the traditional Masai way of life. The land available for them to graze their cattle is limited and they are only allowed to grow enough food to live on for fear that large scale farming will affect the area's natural habitat.3

The rise in the Maasai population is also worrying because of how it might affect the animals in the conservation area. Herds of wildebeest, zebras and other animals travel through the Ngorongoro region on their migratory paths. Maasai settlements, farms and grazing cattle could interfere with these important routes and conservationists do not want to causes any problems for the now growing numbers of animals in the area. So it is the Maasai who are being asked to move out of their homelands and to change their way of life, even though the conservation zone was originally created to be a multiple-use area not just for wildlife.4

In the Masai village of Endulen women with shaved heads, gleaming silver jewellery and colourful red robes are busy washing clothes in the stream. Tall, spear-carrying warriors hiss at their cattle as they drive them down the dusty main street towards the only water supply in the village. There a hospital, a school and a market in this village of 8,000 but there is no fresh water supply, only the stream. A stream that supplies all the needs of the people and animals for drinking, washing, cooking and bathing. It is without doubt the life source of this bustling community, a community which continues to grow year by year.5

Yet the conservation authorities do not want to provide the Masai with a reliable water supply. This is because they do not want to encourage settlements within the permanent conservation area. As far as the authorities are concerned, the Masai are only allowed to live in the area as nomads who make light use of the land. the Masai want to make the shift from a nomadic existence to a farming community with full amenities such as a water supply and electricity, then they should, once again, be moved out of the Ngorongoro region.

The Masai have other ideas, though. Namely that they have no intention of being moved on again. Although the old ways are slowly fading, they still keep their livestock and go out on the land, even if it is only for days at a time rather than months. In the village they work on vegetable plots outlawed by the authorities and live in permanent dwellings. The flowing traditional red robes and leather sandals are still worn by many Maea hu it wou can alen see trainers and T-shirts, too. As another cell phone starts to buzz it becomes obvious that the Maasai are making the long, slow transition to a more modern way of life.

Результаты (русский) 1:

Как Рассвет над огромной Серенгети, слон стадо медленно бродит в сторону waterhole пьется, рядом гордость Львов лежал в сухой желтой травой и дикая собака воет в расстоянии. Waterhole это место для дикой природы в этой части Серенгети и людей, тоже. Ночью животного царства царит над районом, но день приносит туристов, чтобы сфотографировать диких животных, биологов для изучения экосистемы и масаи соплеменников к воде их стада крупного рогатого скота. Похоже, что животные и люди сумев жить вместе в гармонии в одном из последних убежищ большой дикой природы в Africa.1Имя для Serengeti происходит от масаев слово, которое означает «место, где земля бежит на вечно, но она не может быть достаточно большим для масаи продолжать их традиционный образ жизни там гораздо дольше. Хотя масаев были свободно бродят везде, где угодно, с 1959 года они ограничиваются одной небольшой частью экосистемы Серенгети, заповедник Нгоронгоро. Район был создан как место, где Masai может продолжать их кочевой образ жизни, где защиты дикой природы и туризма может flourish.2Дикая природа и туризм оба делают очень хорошо, но то же самое нельзя сказать о племен масаи. В последние пятьдесят лет масаев население возросло с примерно 10 000 до 50 000. Результатом является, что есть слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционного Masai образа жизни. Земель, имеющихся для них пасут скот ограничены, и они только могут расти достаточно продовольствия, чтобы жить страхе, что крупномасштабное земледелие будет влиять на природные habitat.3 районаРост населения масаи также тревогу из-за как это может повлиять на животных в заповедной зоне. Стада антилоп гну, зебр и других животных поездки через регион Нгоронгоро их миграционные пути. Масаев поселения, ферм и выпаса скота может вмешиваться в эти важные маршруты и экологи не вызывает каких-либо проблем в настоящее время растет число животных в этом районе. Так что это масаи, которые должны выйти из своей родины и изменить свой образ жизни, несмотря на то, что сохранение зоны была первоначально создана для многоцелевого использования областей не только для wildlife.4В Масаи деревне Endulen женщин с бритыми головами, блестящие серебряные ювелирные изделия и яркие красные халаты заняты стирка одежды в потоке. Высокий, перевозящих копье воинов свистят на скот, как они управляют их вниз пыльно главной улице в сторону только водоснабжения в деревне. Больница, школа и рынок в этой деревне 8000, но есть нет нет пресной воды, только поток. Поток, который поставляет все потребности людей и животных для питья, стирки, приготовления пищи и купания. Это без сомнения жизни источник этого оживленного сообщества, сообщество, которое продолжает расти год от year.5 Тем не менее сохранение власти не желают предоставлять масаи с надежным водоснабжением. Это потому, что они не хотят, чтобы поощрять поселения в районе постоянного сохранения. Что касается власти, масаи только могут жить в районе, как кочевники, которые делают свет использование земли. Масаи хотят, чтобы сделать переход от кочевого существования сельского хозяйства сообщества со всеми удобствами, таких, как водоснабжение и электричество, то они еще раз, должны быть перемещены из района Нгоронгоро.Масаи есть другие идеи, хотя. А именно что они не имеют намерения быть перемещены снова. Хотя старые пути медленно они увядать, по-прежнему держать их скот и выйти на земле, даже если это только дней в то время, а не месяцев. В деревне они работают на огороды запрещены властями и живут в постоянных жилищах. Течет традиционные красные халаты и кожаные сандалии, все еще носят многие Maea Ху его wou может Ален см. тренеры и футболки, тоже. Другой сотовый телефон начинает buzz это становится очевидным, что масаи делают долгий, медленный переход к более современному образу жизни.

Результаты (русский) 2:

Как рассвет над обширной Серенгети слон стадо медленно блуждает в сторону водопоя пить, рядом гордость львов лежит в сухой желтой травой и дикими воплями собаки на расстоянии. Водопоя является местом сбора для диких животных в этой части Серенгети и для людей тоже. В ночное время , животное царство господствует над районом , но на следующий день приносит туристов , чтобы сфотографировать диких животных, биологи для изучения экосистемы и Масаи соплеменников поливать свои стада крупного рогатого скота. Оказалось , что животные и люди управляют , чтобы жить вместе в гармонии в одном из последних великих заказников в Africa.1

Имя для Серенгети происходит от слова Масаи , что означает "место , где земля работает вечно , но это не может быть достаточно большим для масаи продолжать свой традиционный образ жизни там гораздо дольше. Хотя масаи были когда - то свободно перемещаться туда , куда им угодно, начиная с 1959 года они были ограничены одной небольшой части Серенгети экосистемы, Нгоронгоро. Этот район был создан в качестве места , где масаи мог бы продолжить с их кочевой образ жизни, где дикая природа может быть защищена и туризм может flourish.2

дикой природы и туризма оба делают очень хорошо , но то же самое нельзя сказать для племен масаев. В прошлом пятьдесят лет население Масаи увеличилось примерно от 10000 до более чем 50000. в результате то , что слишком много людей и слишком мало ресурсов , чтобы поддержать традиционную Масаи образ жизни. земля для них , чтобы пасти скот ограничено , и они разрешено только выращивать достаточно пищи , чтобы жить, опасаясь , что крупные фермерские хозяйства будут влиять на естественную habitat.3 этого района

рост населения масаи также беспокоиться из - за того , как это может повлиять на животных в зоне охраны. Стада антилоп гну, зебр и других животных , путешествовать по Нгоронгоро области на их миграционных путей. Масаи поселки, фермы и выпаса скота может помешать этим важным маршрутам и охране природы не хотят вызывает никаких проблем для ныне растущего числа животных в этом районе. Так что масаи , которые просят , чтобы выйти из своих родных земель и изменить свой образ жизни, даже если зона сохранения изначально был создан , чтобы быть многоразового использования область не только для wildlife.4

В деревне Масаи из Endulen женщины с бритыми головами, сверкающие серебряные украшения и красочные красные одежды заняты стирка одежды в потоке. Высокий, копье несущих воинов шипеть на их скот , как они водят их по пыльной главной улице к единственному водоснабжения в населенном пункте. Там больница, школа и рынок в этой деревне 8000 , но нет подачи пресной воды, только поток. Поток , который поставляет все потребности людей и животных для питья, приготовления пищи, мытья и купания. Это, без сомнения , является источником жизни этого шумного сообщества, сообщество , которое продолжает расти из года в year.5

Тем не менее власти сохранения не хотят , чтобы обеспечить Масаи с надежным водоснабжением. Это происходит потому , что они не хотят , чтобы поощрять поселения в пределах постоянной природоохранной зоне. Что касается власти обеспокоены тем , масаи разрешается только жить в этом районе , как кочевники , которые делают свет использования земли. Масаи хотят , чтобы сделать переход от кочевого существования к фермерской общины с полными удобствами , такими как водоснабжение и электричество, то они должны еще раз быть перемещены из Нгоронгоро региона.

Масаи есть другие идеи, хотя. А именно , что они не имеют ни малейшего намерения перемещается снова. Хотя старые пути медленно исчезает, они по- прежнему держать свой скот и выйти на землю, даже если это только в течение нескольких дней за один раз , а не месяцев. В деревне они работают на огородах вне закона со стороны властей и жить в постоянных жилищ. Плавные традиционные красные одежды и кожаные сандалии по - прежнему носят многие Maea Hu Wou можно так ли Alen видеть тренеры и футболки тоже. В другой сотовый телефон начинает гудеть становится очевидным , что масаи делают длинный, медленный переход к более современному образу жизни.

Результаты (русский) 3:

как рассвет рвется в обширных серенгети слон стадо медленно устремляется к стороне водопою выпить, вблизи львиный прайд, лежит в сухой желтой травой и дикая собака воет на расстоянии.водопою является местом собраний дикой природы в этой части серенгети и людей тоже.ночью, животного мира царит над районом, но день приносит туристов фотографировать дикую природу, биологи изучать экосистемы и масаи из воды их стада крупного рогатого скота.представляется, что животные и люди пытаются жить вместе в гармонии в один из последних великих заповедники в африке.название компании поступает из племени масаи слово, которое означает "место, где земля проходит вечно, но это не может быть достаточно большим для масаи продолжать их традиционный образ жизни, не больше.хотя масаев были когда - то свободно разгуливают везде, где они рады, с 1959 года они были лишь небольшой частью серенгети экосистемы, нгоронгоро.этот район был создан как место, где масаи мог бы продолжать их кочевой образ жизни, где животных могут быть защищены и туризм может успешно развиваться.живой природы и туризм, и очень хорошо, но этого нельзя сказать в отношении масаи племен.за последние пятьдесят лет масаи населения возросла с 10 тысяч до более 50 тысяч человек.результат заключается в том, что слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционных масаи образ жизни.земли для выпаса скота, им является ограниченным и они допускаются только расти достаточно продовольствия, чтобы жить, опасаясь, что крупномасштабное сельское хозяйство будет влиять на территории естественного обитания.рост масаям, также вызывает обеспокоенность, поскольку, как это может отразиться на животных в заповедник.стадо гну, зебры и другие животные путешествуют нгоронгоро региона об их миграционных путей.масаи населенных пунктов, ферм и выпаса скота может вмешиваться в эти важные маршруты и экологов, не хочу причины проблем у сейчас растет число животных в районе.так это масаи, которые просят покинуть родину и изменить свою жизнь, даже несмотря на то, что сохранение зоны был первоначально создан, чтобы быть многократного использования, область не только для животных.в деревне endulen женщин с масаи, бритые головы, поблескивая серебряных украшений и яркой красной мантии заняты стирать одежду в потоке.высокий, копье, перевозящих воинов шипеть на скот, как они водить их на пыльной главную улицу к только водоснабжение в деревне.в больницы, школы и рынок в этой деревне 8000, но нет воды, только поток.поток, что обеспечивает все потребности людей и животных для питья, стирка, приготовление пищи и купания.это, без сомнения, источник этой шумной жизни сообщества, сообщества, которое продолжает расти из года в год.однако сохранение власти не хотят предоставлять масаи надежное водоснабжение.это потому, что они не хотят, чтобы в рамках постоянного сохранения поселений области.что касается власти, то масаи разрешается только в прямом эфире, как кочевники, которые делают легких землепользования.масаи хотят сделать переход от кочевой образ жизни для фермерского сообщества с полным удобств, таких, как водоснабжение и электроэнергию, то они должны вновь перевести из нгоронгоро региона.масаи другие идеи, хотя.а именно то, что они не намерены, переводятся на раз.хотя старые постепенно исчезает, они все еще держат скот и выйти на земле, даже если это всего лишь на несколько дней, а не месяцев.в деревне, они работают на огородных участков запрещена властями и живут в постоянном жилье.сверху традиционной красной мантии и кожаные сандалии, все еще носят многие maea ху, это было бы не ален увидеть инструкторов и футболки, тоже.как еще один телефон начинает базз становится очевидным, что масаи делают долго, медленный переход к более современным образом жизни.