As dawn breaks over the vast Sereng

As dawn breaks over the vast Serengeti an elephant herd slowly wanders to the side of the waterhole to drink, nearby a pride of lions is lying in the dry yellow grass and a wild dog howls in the distance. The waterhole is a gathering place for the wildlife in this part of the Serengeti and for people, too. At night, the animal kingdom reigns over the area but the day brings tourists to photograph the wildlife, biologists to study the ecosystem and Masai tribesmen to water their herds of cattle. It appears that animals and humans are managing to live together in harmony in one of the last great wildlife refuges in Africa.

The name for the Serengeti comes from a Masai word that means"the place where the land runs on forever but it may not be big enough for the Masai to continue their traditional way of life there for much longer. Although the Masai were once free to roam wherever they pleased, since 1959 they have been confined to one small part of the Serengeti ecosystem, the Ngorongoro Conservation Area. The area was established as a place where the Masai could continue with their nomadic lifestyle, where wildlife could be protected and tourism could flourish.

Wildlife and tourism are both doing very well but the same cannot be said for the Masai tribes. In the past fifty years the Masai population has increased from about 10,000 to over 50,000. The result is that there are too many people and too few resources to support the traditional Masai way of life. The land available for them to graze their cattle is limited and they are only allowed to grow enough food to live on for fear that large scale farming will affect the area's natural habitat.

The rise in the Maasai population is also worrying because of how it might affect the animals in the conservation area. Herds of wildebeest, zebras and other animals travel through the Ngorongoro region on their migratory paths. Maasai settlements, farms and grazing cattle could interfere with these important routes and conservationists do not want to causes any problems for the now growing numbers of animals in the area. So it is the Maasai who are being asked to move out of their homelands and to change their way of life, even though the conservation zone was originally created to be a multiple-use area not just for wildlife.

In the Masai village of Endulen women with shaved heads, gleaming silver jewellery and colourful red robes are busy washing clothes in the stream. Tall, spear-carrying warriors hiss at their cattle as they drive them down the dusty main street towards the only water supply in the village. There a hospital, a school and a market in this village of 8,000 but there is no fresh water supply, only the stream. A stream that supplies all the needs of the people and animals for drinking, washing, cooking and bathing. It is without doubt the life source of this bustling community, a community which continues to grow year by year.

Yet the conservation authorities do not want to provide the Masai with a reliable water supply. This is because they do not want to encourage settlements within the permanent conservation area. As far as the authorities are concerned, the Masai are only allowed to live in the area as nomads who make light use of the land. the Masai want to make the shift from a nomadic existence to a farming community with full amenities such as a water supply and electricity, then they should, once again, be moved out of the Ngorongoro region.

The Masai have other ideas, though. Namely that they have no intention of being moved on again. Although the old ways are slowly fading, they still keep their livestock and go out on the land, even if it is only for days at a time rather than months. In the village they work on vegetable plots outlawed by the authorities and live in permanent dwellings. The flowing traditional red robes and leather sandals are still worn by many Maea hu it wou can alen see trainers and T-shirts, too. As another cell phone starts to buzz it becomes obvious that the Maasai are making the long, slow transition to a more modern way of life.

Результаты (русский) 1:

Рассвет над обширной Серенгети, слон стадо медленно бродит в сторону водопоя для питья, рядом лежит гордость львы в сухой траве желтый и дикая собака воет на расстоянии. Водопоя является местом сбора для дикой природы в этой части Серенгети и для людей, слишком. Ночью животном царствует над районом, но день приносит туристов для фотографирования дикой природы, биологи для изучения экосистемы и племени масаи в воду их стада крупного рогатого скота. Похоже, что люди и животные управление жить вместе в гармонии в одном из последних большой заповедников в Африке.Имя для Серенгети приходит из масаи слово, которое означает «место, где земля работает вечно, но она не может быть достаточно большой для масаи продолжать их традиционный образ жизни, там намного дольше. Хотя масаи были когда-то свободно перемещаться где угодно, начиная с 1959 года они ограничивались одной небольшой частью экосистемы Серенгети, Нгоронгоро. Район был создан как место, где масаи могут продолжить их кочевой образ жизни, где могут быть защищены дикой природы и туризма может процветать.Дикая природа и туризм оба делают очень хорошо, но то же самое нельзя сказать о племенами Масаи. За последние пятьдесят лет масаи население увеличилось с примерно 10 000 до 50 000. Получается, что есть слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционных масаи образ жизни. Земель, имеющихся для их пасти скот ограничено, и они только позволено расти достаточно продовольствия, чтобы жить на опасения, что крупномасштабное земледелие будет влиять на области в естественной среде обитания.Рост населения масаи также беспокойство из-за, как это может повлиять на животных в области сохранения. Стада гну, зебры и других животных путешествие через область Нгоронгоро на их миграционные пути. Масаи населенных пунктов, ферм и выпаса скота может вмешиваться в эти важные маршруты и экологов не хотят вызывает никаких проблем для теперь растущее количество животных в этом районе. Так что это масаи, которые просят выйти из своей родины и изменить свой образ жизни, даже несмотря на то, что сохранение зоны была первоначально создана для многоцелевого использования области не только для дикой природы.В Масаи деревни Endulen женщин с бритыми головами, блестящие серебряные ювелирные изделия и яркие красные одеяния заняты, стирки одежды в потоке. Высокий, копье нося воины шипеть на их скот, как они управляют их по пыльной главной улице к единственной системы водоснабжения в деревне. Больницы, школы и рынка в этой деревне 8000, но там есть нет пресной воды, только поток. Поток, который поставляет все потребности людей и животных для питья, стирки, приготовления пищи и купания. Это без сомнения источник жизни этой оживленной сообщества, сообщества, которое продолжает расти с каждым годом.Тем не менее сохранение власти не желают предоставлять масаи надежного водоснабжения. Это потому, что они не хотят, чтобы поощрять поселений в пределах области постоянного сохранения. Что касается власти, масаи разрешается только живут в этом районе, как кочевники, которые делают свет использования земли. Масаи хотят сделать переход от кочевых существования сельского хозяйства сообщества со всеми удобствами, таких как водоснабжение и электричество, то они еще раз, должны быть перемещены из региона Нгоронгоро.Масаи есть другие идеи, хотя. А именно: что они не имеют намерения бытия снова переехала. Хотя старые способы медленно они исчезает, по-прежнему держать их скот и выйти на земле, даже если это только для дней в то время, а не месяцев. В деревне они работают на огороды запрещены властями и живут в постоянных жилищ. Течет традиционные красные одеяния и кожаные сандалии по-прежнему носили многие Maea Ху он ипе может Ален см тренеров и футболки, тоже. Как другой сотовый телефон начинает buzz его становится очевидным, что масаи делают долгий, медленный переход к более современным образом жизни.

Результаты (русский) 2:

Как рассвет над обширной Серенгети слон стадо медленно бродит в сторону водопоя для питья, неподалеку гордость львов лежит в сухой желтой травой и дикими воплями собак на расстоянии. Водопоя место сбора для дикой природы в этой части Серенгети и для людей тоже. Ночью, животный царит над районом но день приносит туристов, чтобы сфотографировать диких животных, биологам изучать экосистему и Масаи соплеменников напоить стада крупного рогатого скота. Похоже, что животные и люди управляют жить вместе в гармонии в одной из последних великих заповедников в Африке. Название для Серенгети происходит от слова Масаи, что означает "место, где земля работает вечно, но оно не может быть достаточно большой для масаи продолжать свой ​​традиционный образ жизни там намного дольше. Хотя масаи были когда-то свободно перемещаться везде, где им вздумается, с 1959 года они были ограничены одной небольшой части Серенгети экосистеме Нгоронгоро. площадь была создана как место, где масаи мог продолжать свою кочевого образа жизни, где дикая природа может быть защищенной и туризм может процветать. дикой природы и туризма оба делают очень хорошо, но то же самое не может быть сказано для колен масаи. В последние пятьдесят лет население Масаи возросла примерно от 10000 до более чем 50000. в результате то, что слишком много людей и слишком мало ресурсов для поддержки традиционной Масаи образ жизни. земля для них пасут скот ограничено и они разрешены только расти достаточно пищи, чтобы жить на, опасаясь, что крупномасштабное сельскохозяйственное повлияет естественную среду обитания района. рост населения масаи также беспокоиться, потому что, как это может повлиять на животных в заповедной зоне. Стада антилоп гну, зебр и других животных путешествовать через Нгоронгоро области на их миграционных путей. Масаи населенных пунктов, ферм и выпаса скота может помешать этим важным маршрутов и экологов не хотят вызывает никаких проблем для ныне растущее число животных в этом районе. Так что масаи, которые просят, чтобы выйти из своих родных и изменить свой ​​образ жизни, несмотря на то, природоохранная зона изначально была создана, чтобы быть многократного использования площади не только для дикой природы. В деревне Масаи женщин Endulen с бритыми головами, поблескивая серебряными украшениями и красочными красных одеждах заняты стирка одежды в потоке. Высокие, копье несущий воины шипеть на их скот, поскольку они двигаются их по пыльной главной улице к единственному водоснабжения в населенном пункте. Там больница, школа и рынок в этой деревне 8000, но нет пресной воды, только поток. Поток, который поставляет все потребности людей и животных для питья, стирка, приготовление пищи и купания. Это, без сомнения, источник жизни этой оживленной общины, община, которая продолжает расти с каждым годом. Тем не менее, власти сохранения не хотите, чтобы обеспечить Масаи с надежного водоснабжения. Это потому, что они не хотят, чтобы поощрить самих поселений постоянного заповедной зоне. Что касается власти обеспокоены, масаи разрешено только жить в этом районе, как кочевников, которые делают легкую использования земли. Масаи хотите сделать переход от кочевого существования к фермерской общины с полными удобствами, такими как водоснабжение и электричество, то они должны вновь быть перемещены из Нгоронгоро области. Масаи есть другие идеи, хотя. А именно, что они не имеют никакого намерения перемещается снова. Хотя старые способы медленно исчезает, они по-прежнему держать свой ​​скот и выйти на землю, даже если это всего лишь в течение нескольких дней за один раз, а не месяцев. В деревне они работают на огородах запрещенных властями и жить в постоянных жилищ. Плавные традиционные красные одежды и кожаные сандалии по-прежнему носят многие Maea Ху так ли Wou может Ален см инструкторов и футболки, тоже. В качестве еще ​​одного сотового телефона начинает гудеть становится очевидным, что масаи делаете долгий, медленный переход к более современным образом жизни.