The conception of the dream that wa

The conception of the dream that was held in prehistoric ages by primitive peoples, and the influence which it may have exerted on the formation of their conceptions of the universe, and of the soul, is a theme of such great interest that it is only with reluctance that I refrain from dealing with it in these pages. I will refer the reader to the well-known works of Sir John Lubbock (Lord Avebury), Herbert Spencer, E. B. Tylor, and other writers; I will only add that we shall not realize the importance of these problems and speculations until we have completed the task of dream- interpretation that lies before us.
A reminiscence of the concept of the dream that was held in primitive times seems to underlie the evaluation of the dream which was current among the peoples of classical antiquity. * They took it for granted that dreams were related to the world of the supernatural beings in whom they believed, and that they brought inspirations from the gods and demons. Moreover, it appeared to them that dreams must serve a special purpose in respect of the dreamer; that, as a rule, they predicted the future. The extraordinary variations in the content of dreams, and in the impressions which they produced on the dreamer, made it, of course, very difficult to formulate a coherent conception of them, and necessitated manifold differentiations and group-formations, according to their value and reliability. The valuation of dreams by the individual philosophers of antiquity naturally depended on the importance which they were prepared to attribute to manticism in general.
* The following remarks are based on Buchsenschutz's careful essay, Traum und Traumdeutung im Altertum (Berlin 1868).

Результаты (русский) 1:

Концепция сон, который был проведен в доисторических времен примитивных народов, и влияние, которое он может оказали на формирование их представлений о Вселенной и души, это тема такой большой интерес, что это только с нежеланием что я воздержусь от борьбы с ней на этих страницах. Я буду называть читателя известных работ сэр Джон Лаббок (Лорд Эйвбери), Герберт Спенсер, е. б. Тайлор и других писателей; Я только добавлю, что мы не должны осознать важность этих проблем и спекуляций, до тех пор, пока мы выполнили задачу Сонник, который лежит перед нами.
Воспоминание о концепции сон, который был проведен в первобытные времена, кажется, лежат в основе оценки сон, который был текущим среди народов античности. * Они приняли его должное что мечты были связаны с миром сверхъестественных существ, которых они считают, и что они принесли вдохновения от богов и демонов. Кроме того, им представляется, что мечты должны служить специального назначения отношении мечтатель; что, как правило, они предсказывали будущее. Чрезвычайный вариации в содержании сновидений и впечатления, которые они производят на мечтатель, сделал это, конечно, очень трудно сформулировать последовательную концепцию из них и потребовалось коллектор дифференцирования и группа образований, Согласно их стоимости и надежности. Оценка мечты отдельных философов древности естественно зависит от важности, которую они готовы приписать manticism в Генеральной.
* следующие замечания основаны на Buchsenschutz тщательное эссе, Traum und Traumdeutung im Altertum (Берлин, 1868).

Результаты (русский) 3:

Что касается концепции в жизнь мечту, которая состоялась в доисторических людей всех возрастов, примитивных народов, и влияние, которое он может быть оказано на формирование их концепции вселенной, и души, - это тема такой большой интерес, что он не только с нежеланием воздерживаться от рассмотрения его в этих страниц.Я думаю, что можно устройства чтения на хорошо известных работ сэр Джон со свитами (Лорд Авебури), Герберт Спенсер, E. B. Tylor и других писателей; я хотел бы только добавить, что мы не понимаем важность этих проблем и домыслы до тех пор пока мы выполнили задачу мечта- говорит, что лежит перед нами.
A - воспоминания о мечта, которая состоялась в примитивных условиях, лежат в оценке мечты, которая была среди народов классической древности. * Они приняли к само собой разумеющимся, что мечты были связаны с в мире потусторонних в которых они считают, и что они вдохновения от богов и демонов. Кроме того,Это, как представляется, их о том, что мечты должны служить специальной цели в отношении мечтатель; что, как правило, они могут предвидеть будущее. Чрезвычайного различия в содержании мечты, и в впечатления которые они на мечтатель, это, конечно, очень трудно разработать последовательную концепцию их, и потребовала коллектор идеализировать и формирования,В зависимости от их стоимости и надежности. Оценки мечты отдельных философов древности естественно, зависит от того, какое значение они были готовы приписать manticism в general.
* следующие замечания основаны на Buchsenschutz тщательного эссе, питомник BALAO und Traumdeutung im Altertum (Берлин 1868).