MASS CULTUREThe twenty-first centur

MASS CULTURE
The twenty-first century is beginning as the century of culture, with the differences, interactions, and conflicts among cultures taking centre stage. This has become manifest, among other ways, in the extent to which scholars, politicians, economic development officials, soldiers, and strategists are all turning to culture as a central factor in explaining human social, political, and economic behaviour. In short, culture counts, with consequences for both good and evil. If culture counts, what is it? Culture is one of the most ambiguous, most debated words or concepts in the social science lexicon. There is little agreement on what it means or implies. The concept of culture arouses passion. People - ordinary people, extraordinary people, and politi-cians - often discuss the concept of culture with ferocity. Scholars warned against getting bogged down in debating definitions.
It is known far and wide that culture has many meanings. Just three are mentioned here. First, culture refers to the products of a society. People speak of a society's high culture - the art, literature, music - and its popular or folk culture. Second, anthropologists speak of culture in a much broader sense to mean the entire way of life of a society, its institutions, social structure, family structure, and the meanings people attribute to these. Finally, other scholars, perhaps particularly political scientists, see culture as something subjective, meaning the beliefs, values, attitudes, orientations, assumptions, philosophy.
However it is defined, civilizations are the broadest cultural entities with innumerable subcultures. Two central elements of culture are language and religion, and these obviously differ greatly among societies. Scholars have also measured societies along a number of other cultural dimensions and classified them in terms of individualism and collectivism, egalitarianism and hierarchy, pluralism and monism, activism and fatalism, tolerance and intolerance, trust and suspicion, shame and guilt, instrumental and consummatory, and a variety of other ways. In recent years, however, many people have argued that we are seeing the emergence of a universal world-wide culture.

Результаты (русский) 1:

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА Двадцать первый век начинает как век культуры, с различиями, взаимодействия и конфликты между культурами, принимающих в центре внимания. Это проявится, среди прочего, в той степени, в которой ученые, политики, чиновники экономического развития, солдаты, и стратеги все обращаются к культуре в качестве центрального фактора в объяснении человеческого социального, политического и экономического поведения. В коротких, культуры пунктам, с последствиями для добра и зла. Если культура рассчитывает, что это? Культура является одним из самых неоднозначных, наиболее обсуждаемых слов или понятий в научной лексике социальной. Существует мало соглашение о том, что это означает, или подразумевает. Понятие культуры вызывает страсть. Люди - обычные люди, люди экстраординарные, а Полити-тиков - часто обсуждают понятие культуры с жестокостью. Ученые предупреждали погрязнуть в обсуждении определения. Это далеко и широко известен, что культура имеет много значений. Всего три упомянуты здесь. Во-первых, культура относится к продуктам общества. Люди говорят о высокой культуры общества - искусство, литература, музыка - и популярную или народную культуру. Во-вторых, антропологи говорят о культуре в более широком смысле означает весь уклад жизни общества, его институтов, социальной структуры, состава семьи, а смыслы люди приписывают к ним. Наконец, другие ученые, возможно, в частности, политологи, см культуру как нечто субъективное, то есть верования, ценности, отношения, ориентации, предположения, философия. Однако оно определено, цивилизации широчайшие культурные объекты с бесчисленными субкультур. Два центральных элементов культуры языка и религии, и они, очевидно, в значительной степени отличаются между обществами. Ученые также измерили общества по ряду других культурных аспектов и объявление их в терминах индивидуализма и коллективизма, эгалитаризма и иерархии, плюрализма и монизма, активности и фатализма, терпимости и нетерпимости, доверия и недоверия, стыда и вины, инструментальная и consummatory, и множество других способов. В последние годы, однако, многие люди утверждают, что мы наблюдаем появление универсального всемирного культуры.