The morality of the modern economic

The morality of the modern economic man can be calculated together with his economic behavior. In this calculation another distinction within Aristotelian virtue between intellectual and moral virtue can be overcome and the two combined. In the modern view, moral virtue comes under the rule of theory instead of being distinct from it. Moral theory takes the place of ordinary, unscientific praise and blame, and modern philosophers no longer make a point of rising above morality but stoop down to take charge of it. Happiness is regularized by being reduced to something less than the flourishing life of a gentleman or lady, let alone a philosopher—to a more attainable life such as bourgeois virtue. Bourgeois virtue has not been an unqualified success, however. It turns out that the morality that is more easily attained is also less satisfying, less interesting. A new concern for the boredom of bourgeois society arises, and ennui becomes the problem. Sociology with its critique of bourgeois happiness is born. Modern man would rather be “inner-directed” toward self-expression than calculate his self-interest in conformity with society’s norms. A version or perversion of ancient nobility comes to life again in the guise of the radical and the hippy, who in their separate lives concur to disdain the pettiness of bourgeois virtue.

Результаты (русский) 1:

Мораль современного экономического человека можно рассчитать вместе с его экономическим поведением. В этом расчете другое различие между интеллектуальной и моральной добродетели в аристотелевской добродетели можно преодолеть и два комбинированных. В современном представлении моральная добродетель подпадает под правило теории вместо того, чтобы быть отличной от него. Моральная теория занимает место обычных, ненаучно похвалы и, и современные философы больше не сделать точку подняться выше морали, но сутулости вниз, чтобы взять его. Упорядочить счастье, до чего-то меньше, чем процветающей жизни джентльмена или леди, не говоря философ — к более достижимой жизни, таких как буржуазный добродетель. Буржуазный добродетель не неквалифицированным успеха, однако. Оказывается, что мораль, легче достичь также является менее удовлетворяющих, менее интересным. Возникает новая забота скуки буржуазного общества, и скука становится проблемой. Социология с его критика буржуазного счастья рождается. Современный человек скорее будет «inner-directed» к самовыражению, чем рассчитать его собственных интересов в соответствии с нормами общества. Версия или извращение древней знати оживает снова в облике радикальных и hippy, которые в отдельной жизни согласны брезгуют мелочности буржуазной добродетели.

Результаты (русский) 2:

Мораль современного экономического человека можно вычислить вместе с его экономическим поведением. В этом расчете другое различие в аристотелевской добродетели между интеллектуальной и моральной добродетели могут быть преодолены, и два комбинированных. В современной точки зрения, моральное достоинство приходит под властью теории вместо того, чтобы быть отличным от него. Нравственная теория занимает место обычного, ненаучного похвалы и порицания, и современные философы больше не делают точку роста выше морали, но нагнуться, чтобы взять на себя ответственность его. Счастье регуляризуется сводится к чему-то меньше, чем цветущий жизни джентльмена или леди, не говоря уже философ-к более достижимый жизни, таких как буржуазную добродетель. Буржуазная добродетель не была безусловным успехом, однако. Оказывается, что мораль, которая более легко достигается также меньше удовлетворения, менее интересной. Новая забота о скуке буржуазного общества возникает, и скука становится проблемой. Социология с ее критикой буржуазного счастья рождается. Современный человек предпочел бы быть "внутренний направленный" к самовыражению, чем вычислить его своекорыстие в соответствии с нормами общества. Вариант или извращение древней знати оживает вновь в облике радикала и хиппи, которые в своей отдельной жизнью присоединится к брезгуют мелочность буржуазной добродетели.

Результаты (русский) 3:

мораль современный экономический человек может рассчитываться вместе с его экономического поведения.в этот расчет другое различие в аристотельском силу между интеллектуальной и моральной добродетелью, могут быть преодолены, и сочетание.в новой позиции морального превосходства идет в соответствии с теорией, а не отличается от него.моральный теории заменяет обычные антинаучный похвалы и вину, и современных философов не стремятся подняться выше морали, но и нагнись, чтобы взять это на себя.счастье - это занимается сокращается на что - то менее расцвету жизни джентльмена или леди, позвольте один философ более достижимым жизни, таких, как буржуа добродетели.буржуа силу не принесла успеха, однако.получается, что мораль, что легче достичь также меньше удовлетворения, менее интересно.новый интерес для скуки буржуазного общества возникает и скука, становится проблемой.социология с его критика буржуазного счастья рождается.современный человек, скорее всего, будет "внутренняя направлены" на самовыражение, чем рассчитать его интересов в соответствии с социальными нормами.версия или искаженное древнее дворянство оживает снова в облике радикальные и хиппи, которые в своих отдельных людей согласны с презрением супружеской измене буржуазной добродетели.