With regard to identity, it is fair

With regard to identity, it is fair to say today’s Kyrgyz youth are trailblazers. They are among
the first to come of age in an independent Kyrgyzstan, in a free market economy, and with a gov-ernment that has been radically shaken by nationwide protesttwice in their lives. Instead of
enjoying a period of stability after the so-called ‘Tulip Revolution’ in 2005, Kyrgyz youth
have experienced a succession of political, economic and ethnic upheavals, including the
ousting of the country’s second president in the spring of 2010. Power struggles and open con-frontation in the south in the early summer of 2010 brought a wave of ethnic violence and nation-alist fervour, unseen since riots broke out in Uzgen in 1990. Kyrgyz youth are experiencing thesedramatic crises amid a global flow of information and ideas that their elders could have only
dreamed of. Together with more traditional sources of meaning that typically inform Kyrgyz
identities – family, state-run schools and universities, local religious leaders, state-run mass
media – there are now well-established private high schools and universities, international
NGOs, foreign-funded mosques and Muslim schools, globally connected independent mass
media, and, last but not least, the largely uncensored and globally networked medium of the
Internet. Kyrgyz youth identities are challenged in this new, fast-moving, global media
context. Therefore, the broad aim of this study is to examine the interaction between cultural
identity and Internet use in the everyday lives of urban Kyrgyz youth

Результаты (русский) 1:

Что касается личности, это справедливо сказать сегодня Кыргызской молодежи являются первопроходцами. Они являются однимиПервый совершеннолетия в независимого Кыргызстана, в условиях свободной рыночной экономики и правительству, радикально потрясен общенациональной protesttwice в их жизни. Вместонаслаждаясь период стабильности после так называемого «тюльпановой революции» в 2005 году, Кыргызской молодежипережили целый ряд политических, экономических и этнических потрясений, включаявытеснение второго президента страны в весной 2010 года. Власть борется и откройте кон frontation на юге страны в начале лета 2010 года, принесли волну насилия на этнической почве и нации Алисат пыла, невидимый, поскольку беспорядки в Узгене в 1990 году. Молодежи Кыргызстана переживают кризисы thesedramatic на фоне глобальный поток информации и идей, которые их старейшины могут иметь толькомечтал. Наряду с более традиционными источниками означает, что обычно сообщите Кыргызскойтождества – семьи, государственные школы и университеты, местные религиозные лидеры, государственные массовыесредства массовой информации-есть в настоящее время устоявшихся частные средние школы и университеты, международныеНПО, финансируемых за счет иностранных мечетей и мусульманских школ, глобально связаны независимых масссредства массовой информации и, Последнее, но не в последнюю очередь, во многом цензуры и глобально сетевой средеИнтернет. Кыргызской молодежи тождества ставятся в этой новой, быстро, глобальные средства массовой информацииконтекст. Таким образом общая цель этого исследования является изучение взаимодействия между культурнымиличность и Интернет использовать в повседневной жизни молодежи в городах Кыргызской

Результаты (русский) 3:

что касается личности, можно сказать, сегодня молодежи кыргызстана являются первопроходцами.они находятся среди
первых созрела в независимой киргизии, в свободной рыночной экономике, и с GOV ernment, который был совершенно потрясен всей страны protesttwice в их жизни.вместо
после определенного периода стабильности после так называемого "тюльпановой революции" в 2005 году, киргизской молодежи.пережили ряд политических, экономических и этнических беспорядков, в том числе
свержения власти второго президента страны весной 2010 года.борьба за власть и открытых con frontation на юге страны в начале лета 2010 года принесла волна насилия на этнической почве и нации список пыл, невидимой после мятежей в узген в 1990 году.киргизская молодежь испытывают thesedramatic кризисов на фоне глобального обмена информацией и идеями, что их старейшинами мог только
мечтали.наряду с более традиционными источниками означает, что, как правило, информировать кыргызской
самобытности - семьи, в государственных школах и университетах, местных религиозных лидеров, в государственных сми, в настоящее время массового
хорошо частных высших школ и университетов,международные
нпо, финансируемых извне мечетей и мусульманских школ, всем миром независимые массовые
средств массовой информации, и, не в последнюю очередь, в основном в цензуре и глобальной сетевой диск
интернет.молодежи кыргызстана самобытности оспариваются в этой новой, быстро, Global Media
контексте.поэтому общая цель этого исследования заключалась в том, чтобы изучить взаимосвязь между культурными.личность и использование интернета в повседневную жизнь городской молодежи кыргызстана