Exchange and ValueThe value of mate

Exchange and Value
The value of material goods is a quality that is fundamental to the operation of all the models that we have so far considered. This is true for the early bronze daggers whose cirulation Renfrew argued helped drive the relationship between local production and long-distance exchange , for the tokens of social storage that transformed a food surplus into the value of ritual display, and for the asymmetrical exchanges of kinship and alliance. If human agents competed for status, then according to these models they seem to have done so by competing for the strategic control of these values. It is therefore surprising that value remains a quality ill-defined in all these studies, only emerging historically when it becomes attached to certain things. Consider for example the ways tokens appear to work in the social storage model. These had an initial value based upon food equivalences, a convention that had to be established and secured over time. We are rarely told what form these tokens took (Halstead 1981: 198), and we are not told how the necessary conventions to under-write their values were secured. Nor indeed are we told how the accumulation of these tokens by -uccessful producers then secured the 'accumulation of wealth" that could be transmitted across generations of a group to whom the basis of that wealth (food) was entirely surplus to their requirements. The further transformation of these tokens into a higher value currency by means of long-distance exchange seems to be explained by the taken-for-granted proposition that the exotic nature of imports automatically secured their value among the local community. It might be countered that all these are 'merely' questions concerning cultural specifics, but this is exactly our point.

Value is an expression of human motivation; it is manifest in the desire that is directed to some particular thing, it is lived and acted upon. And while we can accept that certain values express the desire for life and as such arise in the biological needs of the species, values cannot be explained simply in these terms. The values that concern the development of political structures are maintained communally and in terms that identify qualities in things and in people. Values are therefore conventional in as much as they are shared. It is in the making of values that a commonality of understandings is created between people. And it is in the specific cultural creation of these qualities that history is made. Periods of historical transformation can be characterized as shifts in the ways such values were defined and objectified.

Результаты (русский) 1:

Обмен и значениеСтоимость материальных благ является качество, которое имеет основополагающее значение для функционирования всех моделей, которые мы рассматривали до сих. Это справедливо для ранней бронзы кинжалы, чьи cirulation Ренфру утверждал, помогли диск отношения между местным производством и междугородный, для маркеров социального хранения, которая превращается избыток продовольствия в значение ритуального дисплея и для асимметричного обмена родства и Альянса. Если человеческие агенты соревновались за статус, то согласно этим моделям они кажется, сделали это, соревнуясь за стратегический контроль этих значений. Поэтому удивительно, что остается качество проработанных во всех этих исследованиях, только исторически возникающих, когда он привязывается к определенным вещам. Рассмотрим, например маркеры пути, как представляется, работают в модели социального хранения. Эти имели начальное значение на основе эквивалентности продовольствия, Конвенции, которая должна быть создана и обеспечено с течением времени. Нам редко говорят, какой форме эти маркеры приняли (Хэлстед 1981:198), и мы не сказали, как необходимых конвенций для детей в возрасте до записи их значения были обеспечены. Ни в самом деле мы рассказали, как накопление этих маркеров - uccessful производителями затем обеспеченных «накопление богатства», могут передаваться через поколения группы, к которому этого богатства (продовольствие) было полностью их излишков. Дальнейшее преобразование этих маркеров в более высокой стоимости валюты с помощью междугородный, как представляется, объяснить принятые за предоставленные предложения, что экзотическая природа импорта автоматически обеспечили их значение среди местных общин. Может возразил, что все это «просто» вопросы, касающиеся культурных особенностей, но это именно наша точка.Значение является выражением человеческой мотивации; Это проявляется в желании, которое направлено на некоторые вещи, особенно, он жил и действовал по. И хотя мы можем признать, что определенные ценности выражают желание жизни и как таковые возникают в биологических потребностей этих видов, значения нельзя объяснить просто в настоящих условиях. Значения, которые касаются развития политических структур осуществляется апостолами и в условиях, которые определяют качества вещей и людей. Значения поэтому обычные в столько, сколько они являются общими. Именно в создании ценностей, создана общность взаимопонимания между людьми. И в конкретных культурных создания этих качеств, что история. Периоды исторической трансформации можно охарактеризовать как сдвиги в пути такие ценности были определены и объективированного.

Результаты (русский) 3:

обмен и ценностистоимость материальных благ - это качество, которое имеет основополагающее значение для функционирования всех моделей, которые мы до сих пор не рассмотрел.это верно для ранней бронзы кинжалы, cirulation рэнфрью утверждал, способствовало снижению отношения между местного производства и заочного обмена, жетоны социальных технологий хранения превратили излишек продовольствия в стоимости ритуальных дисплей, и асимметричные обменов родства и альянса.если права агенты соревновались в статусе, то, по словам эти модели, по - видимому, они сделали это, конкурируя за стратегический контроль этих ценностей.поэтому удивительно, что стоимость остается качество плохо определены во всех этих исследований, только новые исторически, когда становится к некоторым вещам.считают, например, как здесь, как представляется, работы в социальной модели хранения.это не первоначальная стоимость на основе продовольственной эквивалентности, конвенции, которая должна быть сформирована и обеспеченных с течением времени.мы редко говорил, что формы эти жетоны принял (холстед 1981: 198), и мы не рассказал, как необходимые конвенции в писать свои ценности были обеспечены.и, действительно, мы рассказали, как накопление этих жетонов - uccessful производители обеспечили "накопление богатства", которые могут быть направлены в разных поколений группы, к которым основе, что богатство (питание) была полностью прибыли к их требованиям.дальнейшего преобразования эти жетоны в более высокой стоимости валюты путем заочного обмена, по - видимому, объясняется само собой разумеющимся тезиса о том, что экзотическая природа импорта автоматически обеспеченных их ценность среди местных общин.это может быть возразил, что это "просто" вопросы, касающиеся культурных особенностей, но именно нашей точки зрения.ценность представляет собой проявление человеческой мотивации; это проявляется в желании, которое направлено на определенные вещи, он жил и принять соответствующие меры.и хотя мы можем согласиться с тем, что определенные ценности выражают желание жить, и как таковые возникают в биологических потребностей видов, ценности нельзя объяснить лишь в этих условиях.ценности, которые касаются развития политических структур ведутся сообща и в том смысле, что определения качества в вещи и в людей.поэтому стоимость обычных, так как они являются общими.это в принятии ценности единства понимания создано между людьми.и это в конкретных культурных создания этих качеств, которые делают историю.периоды исторических преобразований можно охарактеризовать как изменения в способы таких ценностей были определены и конкретизированы.