In the seventeenth century, liberal

In the seventeenth century, liberalism emerged as the radical philosophy that attacked authoritarianism and paternalism in the political sphere by defending the rights of the individual against the commands of monarchs and other rulers. The seventeenth-century philosopher John Locke questioned claims to political authority based on birth, social status, privilege, and divine right. Political authority either derived from the consent of the governed or else was illegitimate.

Later in the eighteenth century, liberals added the notion of the «rule of law,» the idea that government in its legislative capacity had to enact general rules that apply to all citizens equally. The substitution of the rule of people for the rule of law created a capricious, uncertain, and sometimes cruel community life. This early variety of liberalism — often termed «classical liberalism» — stimulated the development of the social sciences by insisting that what holds society together and promotes an orderly commercial economy is the mutual interplay of the passions and interests of ordinary citizens in the market.

A basic principle of liberal thought is that individuals are the best and most accurate judges of their own interests and can be relied upon to pursue those interests with great dedication and creativity. The mighty arm of the state with its web of regulations and bureaucratic agents often does more harm than good when trying to substitute administrative methods of organization for impersonal market processes that spring out of self- interested individual action.

The philosopher and American revolutionary, Thomas Paine, wrote that «society is created by our wants, government by our wickedness.»

Classical liberals are not anarchists and at the very least recommend a minimal state: a state that protects lives, defines property rights, and enforces private contracts. A great many classical liberals (such as Adam Smith and the later classical school of economists) went somewhat further and requested that the state build and maintain certain public works (bridges, canals, highways, harbors, recreational parks, and so on), maintain standing armies, provide basic education, promote invention and innovation, and intervene in the market on a limited scale for specific humane purposes such as the enactment and enforcement of child labor laws.

Generally, the classical liberal believes in the general rule of laissez-faire and wants to preserve self-regulating market processes as much as possible. The classical liberal is confident that with the enactment of strict constitutional safeguards and the elimination of monopoly and the never-ending varieties of special-interest legislation, peace and material progress are within the reach of all societies and all social classes.

The leading works of classical liberalism include Adam Smith’s Wealth of Nations (1776), Herbert Spencer’s The Man versus the State (1892), Friedrich A. Hayek’s Constitution of Liberty (1960), Ludwig von Mises’s Liberalism: A Socio-Economic Exposition (1962), and Milton Friedman’s Capitalism and Freedom (1962).

Результаты (русский) 1:

В семнадцатом веке либерализм стал радикальной философии, что нападению авторитаризма и патернализма в политической сфере, защищая права человека против команды монархов и другие правители. 17-го века философ Джон Локк сомнение претензии к политической власти на основе рождения, социального статуса, привилегий и божественное право. Политическая власть либо на основе согласия управляемых либо незаконна. Позже в XVIII веке, либералы добавил понятие «верховенство права», идея, что в его законодательных полномочий правительство принять общие правила, применяются ко всем гражданам одинаково. Замена верховенство людей для обеспечения верховенства права, созданные капризны, неопределенной и иногда жестокие общественной жизни. Этот сорт ранний либерализма — часто называют «Классический либерализм» — стимулировал развитие социальных наук, настаивая на том, что то, что объединяет общества и способствует упорядоченной рыночная экономика является взаимное взаимодействие страстей и интересов простых граждан на рынке. Основной принцип либеральной мысли, что люди являются лучшим и наиболее точным судьями своих собственных интересов и можно положиться на для защиты этих интересов с большой самоотверженностью и творчества. Могучий рука государства с его веб-правил и бюрократических агентов часто делает больше вреда чем хорошо когда пытается заменить административные методы организации безличной рынка обрабатывает что весной из само - заинтересованных отдельных действий. The philosopher and American revolutionary, Thomas Paine, wrote that «society is created by our wants, government by our wickedness.» Classical liberals are not anarchists and at the very least recommend a minimal state: a state that protects lives, defines property rights, and enforces private contracts. A great many classical liberals (such as Adam Smith and the later classical school of economists) went somewhat further and requested that the state build and maintain certain public works (bridges, canals, highways, harbors, recreational parks, and so on), maintain standing armies, provide basic education, promote invention and innovation, and intervene in the market on a limited scale for specific humane purposes such as the enactment and enforcement of child labor laws. Generally, the classical liberal believes in the general rule of laissez-faire and wants to preserve self-regulating market processes as much as possible. The classical liberal is confident that with the enactment of strict constitutional safeguards and the elimination of monopoly and the never-ending varieties of special-interest legislation, peace and material progress are within the reach of all societies and all social classes. The leading works of classical liberalism include Adam Smith’s Wealth of Nations (1776), Herbert Spencer’s The Man versus the State (1892), Friedrich A. Hayek’s Constitution of Liberty (1960), Ludwig von Mises’s Liberalism: A Socio-Economic Exposition (1962), and Milton Friedman’s Capitalism and Freedom (1962).

Результаты (русский) 2:

В семнадцатом веке, либерализм возник как радикальный философии, который напал авторитаризм и патернализм в политической сфере, защищая права человека против команд монархов и других властителей. Философ семнадцатого века Джон Локк сомнение претензии к политической власти на основе рождения, социального статуса, привилегий и божественного права. Политическая власть либо получена от согласия управляемых либо был незаконным. Позднее в восемнадцатом веке, либералы добавил понятие «верховенства закона», идею, что правительство в своей законодательной мощности пришлось принять общие правила, применимые ко всем граждане в равной степени. Замена власти народа для верховенства права создана капризный, неуверенно, а иногда и жестоким общинную жизнь. Это ранний сорт либерализма - часто называют «классический либерализм» - стимулировали развитие социальных наук, настаивая на том, что имеет общество вместе и способствует упорядоченное коммерческой экономики является взаимное взаимодействие страстей и интересов рядовых граждан на рынке. А Основной принцип либеральной мысли, что люди являются лучшими и наиболее точные судьи собственных интересов и могут полагаться преследовать эти интересы с большой преданностью и творчества. Могучий рука государства с Сети правил и бюрократических агентов часто делает больше вреда, чем пользы, пытаясь заменить административные методы организации для безличных рыночных процессов, которые возникают из самоуправления, заинтересованных индивидуальных действий. Философ и американский революционер, Томас Пейн писал, что «общество создается нашими желаниями, правительство нашей греховности.» Классические либералы не анархисты, а по крайней мере рекомендуем минимальный состояние: состояние, защищает жизнь, определяет права собственности и контроля соблюдения частных контрактов. Очень многие классические либералы (такие как Адам Смит и позже классической школы экономистов) пошел несколько дальше, и просил государство создать и поддерживать определенные общественные работы (мосты, каналы, дороги, порты, парки отдыха, и т.д.), поддерживать постоянных армий, обеспечения базового образования, способствовать изобретательской и рационализаторской деятельности, и вмешиваться в рынок в ограниченном масштабе для конкретных гуманных целей, таких, как принятие и исполнение законов о детском труде. В общем, классическая либеральная верит в общее правило невмешательства и хочет сохранить саморегулирующегося рынка процессы, насколько это возможно. Классический либеральный уверен, что с принятием строгих конституционных гарантий и ликвидации монополии и нескончаемых сортов специальных интересов законодательства, мир и материальный прогресс находятся в пределах досягаемости всех обществ и всех социальных классов. Ведущие работ классический либерализм включают богатства Адама Смита Наций (1776), Герберта Спенсера Человек против государства (1892), Конституции Фридриха А. Хайека Свободы (1960), либерализм Людвига фон Мизеса: социально-экономические экспозиция (1962), и Мильтон Капитализм Фридмана и свобода (1962).

Результаты (русский) 3:

в семнадцатом веке либерализма, как выяснилось, радикальная философия, которая напала на авторитаризма и патернализма в политической сфере, защищая права отдельных лиц в отношении команды монархов и других правителей.семнадцатого века философ джон локк под сомнение претензий к политической власти на основе происхождения, социального статуса, привилегий, и божественного права.политические полномочия, либо производные от согласия управляемых или еще было незаконным.

позднее в восемнадцатом веке либералы добавил, понятие « верховенство права ", идея о том, что правительство в своей законодательной базы пришлось принять общие нормы, которые распространяются на всех граждан в равной степени.замена верховенства людей для верховенства права создает капризные, неопределенной,и иногда жестоких общинной жизни.это начало разновидности либерализма - часто называют « классический либерализм, » - стимулирует развитие социальных наук, настаивая на том, что объединяет общество и способствует упорядоченному коммерческой экономики является взаимное сочетание страстей и интересов простых граждан на рынке.

основной принцип либеральной мысли состоит в том, что люди наиболее точной судьями своих собственных интересов, и могут быть использованы для реализации этих интересов с огромной самоотверженностью и творчества.могучие руки государства с его веб - правил и бюрократических агентов нередко приносит больше вреда, чем пользы, когда пытаются заменить административных методов организации безликие рыночных процессов, что весной из себя - заинтересованных отдельных действий.

философ и американских революционной, томас пейн, писал, что « общество создано нашими хочет, правительство нашей злобы."

классических либералов не анархисты и, по крайней мере, рекомендовать минимальную государство: государство, которое защищает жизнь, определяются имущественные права и соблюдение частных контрактов.множество классических либералов (таких, как адам смит, а позднее - классическая школа экономисты) прошли несколько дальше, и просил государство - создание и поддержание определенных общественных работ (мосты, каналы, дороги,гаваней, развлекательных парков и т.д.), поддерживать постоянный армий, обеспечение базового образования, поощряющих изобретательность и новаторство, и вмешиваться в рынок в ограниченных масштабах для конкретных гуманных целей, таких, как принятие и соблюдение законов о детском труде.

, как правило,классической либеральной верит в общих принципов laissez - faire и хочет сохранить саморегулируемые рыночных процессов, насколько это возможно.классической либеральной убежден в том, что принятие строгих конституционных гарантий и ликвидации монополии и бесконечных разновидностей особый интерес законодательства,мира и материальный прогресс, доступны всем обществам, и всех социальных классов.

ведущих произведений классического либерализма: адам смит, богатство наций (1776), герберт спенсер человек против государства (1892), фридрих хайек, а конституция свободы (1960), людвига фон мизеса - либерализма: социально - экономической выставке (1962),и милтона фридмана капитализм и свобода "(1962).