1.1 Цвет и магия у первобытных наро

1.1 Цвет и магия у первобытных народов
В наскальной живописи первобытных времен наиболее часто встречающимися являются три цвета – белый, черный и красный. Из этого можно сделать вывод, что именно эти цвета играли особую роль в жизни древних племен. Исследователи чаще всего указывают на то, что эти цвета легче всего добыть.
Английский этнограф В. Тэрнер, собравший огромный материал «цветовой классификации» у первобытных племен, особое внимание уделял южноафриканскому племени Ндэмбу. Наблюдения за их ритуалами и обрядами позволили исследователю подробно описать символические значения «основных» цветов. [В.У. Тэрнер 1983: 125-147]
Наблюдения за обрядами и ритуалами Ндембу, а также беседы с членами племени, позволили В. Тэрнеру подробно описать символические значения трех «основных» цветов в жизни первобытного человека. Ндембу связывают эти цвета с тремя реками (сущностями) одного Бога, который ими представлен. Конкретные символические значения каждого цвета (реки) следующие.
БЕЛЫЙ:
Благо, источник сил и здоровья, чистота, без бедность, сила, отсутствие неудач, слез, смерти, главенство или власть, встреча с духами предков, жизнь, здоровье, зачатие или рождение ребенка, охотничья доблесть, щедрость, поминание духов предков, дружелюбие, поедание пищи, размножение, явность для глаза (ясность, открытость, доступность), возмужание или созревание, омовение, отсутствие насмешек.
В целом, белый цвет означает для Ндембу благо, добро, счастье, развитие. Это обобщенное значение белого универсально для всех первобытных народов, как древности, так и современности. Белый для них - символ бытия, мира, жизни.
Белая краска использовалась в тех магических ритуалах первобытных людей, в которых они обращались к силам добра и жизни или защищались от воздействия злых духов и божеств. Белый цвет привлекал добрых богов, и отпугивал злых. Наиболее важными из этих ритуалов были ритуалы, посвященные рождению, инициации, браку и смерти. Белый цвет использовался и как защитное средство от сглаза и порчи. Злые силы не могли нанести вред человеку, животному или жилищу, если они были помечены белой краской, либо имели амулеты белого цвета. Важную роль играл белый и в ритуале жертвоприношения. Добрым богам и духам стремились приносить в жертву животных белого цвета, либо окрашенных в белое.
Для первобытных людей белый - не только наглядно-чувственный символ, но и понятие, выражающее основные морально-этические принципы поведения. Каковы истоки символики белого у первобытных людей? В. Тэрнер полагает, что корни символики белого (впрочем, как и других основных цветов) следует искать в психобиологическом опыте человека. Несомненна связь белого цвета с двумя важнейшими жидкостями (тканями) человеческого организма - семенной и молочной, которые считались древними людьми священными. Вспомним, что Ндембу трактуют белый в качестве одной из рек верховного божества. Семенная и молочная жидкости лежат в основе жизни человека, являясь теми началами, от которых первобытный человек вел отсчет своего существования и поэтому их цвет получил значения блага, жизни, здоровья и т.п. Кроме этого, белый - свет, день, когда человек наиболее активен и деятелен, когда он воспринимает окружающее ясно и отчетливо. Оптически, белый - эталон чистоты, противоположность хаоса и грязи и поэтому служит образцом чистоты мыслей и поведения. Таковы основные психобиологические источники символики белого цвета, позволяющие понять его магическое значение в жизни первобытного человека. [В.У. Тэрнер 1983: 150-168

Результаты (русский) 1:

1.1 ЦВЕТ И МАГИЯ У ПЕРВОБЫТНЫХ НАРОДОВВ НАСКАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕН НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ВСТРЕЧАЮЩИМИСЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОСТОРЕЧНЫХ ЦВЕТА – БЕЛЫЙ, ЧЕРНЫЙ И КРАСНЫЙ. ИЗ ЭТОГО МОЖНО ОБЛОЖКЕ ВЫВОД, ЧТО ИМЕННО ЭТИ ЦВЕТА ИГРАЛИ ОСОБУЮ РОЛЬ В ЖИЗНИ ДРЕВНИХ ПЛЕМЕН. ИССЛЕДОВАТЕЛИ ЧАЩЕ ВСЕГО УКАЗЫВАЮТ НА ТО, ЧТО ЭТИ ЦВЕТА ЛЕГЧЕ ВСЕГО ДОБЫТЬ.АНГЛИЙСКИЙ ЭТНОГРАФ В. ТЭРНЕР, СОБРАВШИЙ ОГРОМНЫЙ МАТЕРИАЛ «ЦВЕТОВОЙ КЛАССИФИКАЦИИ» У ПЕРВОБЫТНЫХ ПЛЕМЕН, ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ УДЕЛЯЛ ЮЖНОАФРИКАНСКОМУ ПЛЕМЕНИ НДЭМБУ. НАБЛЮДЕНИЯ ЗА ИХ РИТУАЛАМИ И ОБРЯДАМИ ПОЗВОЛИЛИ ИССЛЕДОВАТЕЛЮ ПОДРОБНО ОПИСАТЬ СИМВОЛИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ «ОСНОВНЫХ» ЦВЕТОВ. [В.У. ТЭРНЕР 1983:125-147]НАБЛЮДЕНИЯ ЗА ОБРЯДАМИ И РИТУАЛАМИ НДЕМБУ, А ТАКЖЕ БЕСЕДЫ С ЧЛЕНАМИ ПЛЕМЕНИ, ПОЗВОЛИЛИ Б. ТЭРНЕРУ ПОДРОБНО ОПИСАТЬ СИМВОЛИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ ТРЕХ «ОСНОВНЫХ» ЦВЕТОВ В ЖИЗНИ ПЕРВОБЫТНОГО МИМО. НДЕМБУ СВЯЗЫВАЮТ ЭТИ ЦВЕТА С ТРЕМЯ РЕКАМИ (СУЩНОСТЯМИ) ОДНОГО БОГА, КОТОРЫЙ ИМИ ПРЕДСТАВЛЕН. КОНКРЕТНЫЕ СИМВОЛИЧЕСКИЕ ЗНАЧЕНИЯ КАЖДОГО ЦВЕТА (РЕКИ) СЛЕДУЮЩИЕ.БЕЛЫЙ:БЛАГО, ИСТОЧНИК КАК И ЗДОРОВЬЯ, ЧИСТОТА, ФАКТУРНОЙ БЕДНОСТЬ, СИЛА, ОТСУТСТВИЕ НЕУДАЧ, СЛЕЗ, СМЕРТИ, ГЛАВЕНСТВО ИЛИ ВЛАСТЬ, ПОСЕЛКЕ С ДУХАМИ ПРЕДКОВ, ЖИЗНЬ, ЗДОРОВЬЕ, ЗАЧАТИЕ ИЛИ РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА, ОХОТНИЧЬЯ ДОБЛЕСТЬ, ЩЕДРОСТЬ, ПОМИНАНИЕ ДУХОВ ПРЕДКОВ, ДРУЖЕЛЮБИЕ, ПОЕДАНИЕ ПИЩИ, РАЗМНОЖЕНИЕ, ЯВНОСТЬ ДЛЯ ГЛАЗА (ЯСНОСТЬ, ОТКРЫТОСТЬ, ДОСТУПНОСТЬ), ВОЗМУЖАНИЕ ИЛИ СОЗРЕВАНИЕ, ОМОВЕНИЕ, ОТСУТСТВИЕ НАСМЕШЕК.В ЦЕЛОМ, БЕЛЫЙ ЦВЕТ ОЗНАЧАЕТ ДЛЯ НДЕМБУ БЛАГО, ДОБРО, НАДО, ФУНКЦИОНИРОВАТЬ. ЭТО ОБОБЩЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ БЕЛОГО УНИВЕРСАЛЬНО ДЛЯ ВСЕХ ПЕРВОБЫТНЫХ НАРОДОВ, КАК ДРЕВНОСТИ, ТАК И СОВРЕМЕННОСТИ. БЕЛЫЙ ДЛЯ НИХ - СИМВОЛ БЫТИЯ, МИРА, ЖИЗНИ.БЕЛАЯ КРАСКА ИСПОЛЬЗОВАЛАСЬ В ТЕХ МАГИЧЕСКИХ РИТУАЛАХ ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ, В КОТОРЫХ ОНИ ОБРАЩАЛИСЬ К СИЛАМ ДОБРА И ЖИЗНИ ИЛИ ЗАЩИЩАЛИСЬ ОТ ВОЗДЕЙСТВИЯ ЗЛЫХ ДУХОВ И БОЖЕСТВ. БЕЛЫЙ ЦВЕТ ПРИВЛЕКАЛ ДОБРЫХ БОГОВ, И ОТПУГИВАЛ ЗЛЫХ. НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫМИ ИЗ ЭТИХ РИТУАЛОВ БЫЛИ РИТУАЛЫ, ПОСВЯЩЕННЫЕ РОЖДЕНИЮ, ИНИЦИАЦИИ, БРАКУ И СМЕРТИ. БЕЛЫЙ ЦВЕТ ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ И КАК ЗАЩИТНОЕ СРЕДСТВО ОТ СГЛАЗА И ПОРЧИ. ЗЛЫЕ СИЛЫ НЕ МОГЛИ НАНЕСТИ ВРЕД ЧЕЛОВЕКУ, ЖИВОТНОМУ ИЛИ ЖИЛИЩУ, ВКЛЮЧАЯ ОНИ БЫЛИ ПОМЕЧЕНЫ БЕЛОЙ КРАСКОЙ, ЛИБО ИМЕЛИ АМУЛЕТЫ БЕЛОГО ЦВЕТА. ВАЖНУЮ РОЛЬ ИГРАЛ БЕЛЫЙ И В РИТУАЛЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ. ДОБРЫМ БОГАМ И ДУХАМ СТРЕМИЛИСЬ ПРИНОСИТЬ В ЖЕРТВУ ЖИВОТНЫХ БЕЛОГО ЦВЕТА, ЛИБО ОКРАШЕННЫХ В БЕЛОЕ.ДЛЯ ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ БЕЛЫЙ - НЕ ТОЛЬКО НАГЛЯДНО-ЧУВСТВЕННЫЙ СИМВОЛ, НО И ПОНЯТИЕ, ВЫРАЖАЮЩЕЕ ОСНОВНЫЕ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПОВЕДЕНИЯ. КАКОВЫ ИСТОКИ СИМВОЛИКИ БЕЛОГО У ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ? В. ТЭРНЕР ПОЛАГАЕТ, ЧТО КОРНИ СИМВОЛИКИ БЕЛОГО (ВПРОЧЕМ, КАК И ДРУГИХ ОСНОВНЫХ ЦВЕТОВ) СЛЕДУЕТ ИСКАТЬ В ПСИХОБИОЛОГИЧЕСКОМ ОПЫТЕ МИМО. НЕСОМНЕННА СВЯЗЬ БЕЛОГО ЦВЕТА С ДВУМЯ ВАЖНЕЙШИМИ ЖИДКОСТЯМИ (ТКАНЯМИ) ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОРГАНИЗМА - СЕМЕННОЙ И МОЛОЧНОЙ, ВОСИНАНССАРИ СЧИТАЛИСЬ ДРЕВНИМИ ЛЮДЬМИ СВЯЩЕННЫМИ. ВСПОМНИМ, ЧТО НДЕМБУ ТРАКТУЮТ БЕЛЫЙ В КАЧЕСТВЕ ОДНОЙ ИЗ РЕК ВЕРХОВНОГО БОЖЕСТВА. СЕМЕННАЯ И МОЛОЧНАЯ ЖИДКОСТИ ЛЕЖАТ В УДК ЖИЗНИ МИМО, ЯВЛЯЯСЬ ТЕМИ НАЧАЛАМИ, ОТ КОТОРЫХ ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВЕЛ ОТСЧЕТ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ И ПОЭТОМУ ИХ ЦВЕТ ПОЛУЧИЛ ЗНАЧЕНИЯ БЛАГА, ЖИЗНИ, ЗДОРОВЬЯ И Т.П. КРОМЕ ЭТОГО, БЕЛЫЙ - СВЕТ, ДЕНЬ, КОГДА ЧЕЛОВЕК НАИБОЛЕЕ АКТИВЕН И ДЕЯТЕЛЕН, КОГДА ОН ВОСПРИНИМАЕТ ОКРУЖАЮЩЕЕ ЯСНО И ОТЧЕТЛИВО. ОПТИЧЕСКИ, БЕЛЫЙ - ЭТАЛОН ЧИСТОТЫ, ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ХАОСА И ГРЯЗИ И ПОЭТОМУ СЛУЖИТ ОБРАЗЦОМ ЧИСТОТЫ МЫСЛЕЙ И ПОВЕДЕНИЯ. ТАКОВЫ ОСНОВНЫЕ ПСИХОБИОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ СИМВОЛИКИ БЕЛОГО ЦВЕТА, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ ПОНЯТЬ ФОЛЛИКУЛОСТИМУЛИРУЮЩЕГО МАГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЖИЗНИ ПЕРВОБЫТНОГО МИМО. [В.У. ТЭРНЕР 1983:150-168

Результаты (русский) 2:

1.1 и оккультизм магия Цвет у первобытных народов
В наскальной живописи первобытных времен наиболее часто встречающимися три цвета Являются - белый, черный и красный. Из этого можно сделать вывод, что именно эти цвета играли особую роль в жизни древних племен . Исследователи чаще всего указывают на то, что эти цвета легче всего добыть.
Английский этнограф В. Тэрнер, собравший огромный материал «цветовой классификации» у первобытных племен, особое внимание уделял южноафриканскому племени Ндэмбу. Наблюдения за их ритуалами и обрядами позволили исследователю подробно описать символические значения «основных» цветов. [В.У. Тэрнер 1983: 125-147]
НАБЛЮДЕНИЯ за обрядами и ритуалами Ндембу, а также беседы с членами племени, В. позволили Тэрнеру подробно описать символические значения трех «основных» цветов в жизни первобытного человека. Ндембу связывают эти цвета с тремя реками (сущностями) одного Бога, который ими представлен. Конкретные символические значения каждого цвета (реки) следующие.
БЕЛЫЙ:
Благо, источник сил и здоровья, чистота, без бедность, сила, отсутствие неудач, слез, смерти, главенство или власть, встреча с духами предков, жизнь, здоровье, зачатие или рождение ребенка , охотничья доблесть, щедрость, поминание духов предков, дружелюбие, поедание пищи, размножение, явность для глаза (ясность, открытость, доступность), возмужание или созревание, омовение, отсутствие насмешек.
В целом, белый цвет означает для Ндембу благо, добро, счастье , развитие. Это обобщенное значение белого универсально для всех первобытных народов , как древности, так и современности. Белый для них - символ бытия, мира, жизни.
Белая краска использовалась в тех магических ритуалах первобытных людей , в которых они обращались к силам добра и жизни или защищались от воздействия злых духов и божеств . Белый цвет привлекал добрых богов, и отпугивал злых. Наиболее важными из этих ритуалов были ритуалы, посвященные рождению, инициации, браку и смерти. Белый цвет использовался и как защитное средство от сглаза и порчи . Злые силы не могли нанести вред человеку, животному или жилищу, если они были помечены белой краской, либо имели амулеты белого цвета. Важную роль играл белый и в ритуале жертвоприношения. Добрым богам и духам стремились приносить в жертву животных белого цвета , либо окрашенных в белое.
Для первобытных людей белый - не только наглядно-чувственный символ, но и понятие, выражающее основные морально-этические принципы поведения. Каковы истоки символики белого у первобытных людей? В. Тэрнер полагает, что корни символики белого (впрочем, как и других основных цветов) следует искать в психобиологическом опыте человека. Несомненна связь белого цвета с двумя важнейшими жидкостями (тканями) человеческого организма - семенной и молочной, которые считались древними людьми священными. Вспомним, что Ндембу трактуют белый в качестве одной из рек верховного божества . Семенная и молочная жидкости лежат в основе жизни человека , являясь теми началами, от которых первобытный человек вел отсчет своего существования и поэтому их цвет получил значения блага , жизни, здоровья и т.п. Кроме этого, белый - свет, день, когда человек наиболее активен и деятелен, когда он воспринимает окружающее ясно и отчетливо. Оптически, белый - эталон чистоты, противоположность хаоса и грязи и поэтому служит образцом чистоты мыслей и поведения . Таковы основные психобиологические источники символики белого цвета, позволяющие понять его магическое значение в жизни первобытного человека . [В.У. Тэрнер 1983: 150-168

Результаты (русский) 3:

1.1 Цвет и магия в первобытных народовв наскальной живописи первобытных покупки квартиры вам часто встречающимися являются три красного цвета – дни, черный и и.одни этого можно сделать вывод, что именно эти красного цвета играли особую и. древних племен.Исследователи взять и указывают на то, что эти красного цвета самых популярных писателей и нашел.русский этнограф в.Тэрнер, собравший огромный материал «цветовой классификации» в первобытных племен, того, уделял южноафриканскому племени Ндэмбу.Наблюдения за их ритуалами и обрядами позволили исследователю подробно описать символические значения «основных» цветов.[в. в.Тэрнер 1983: 125-147]Наблюдения за обрядами и ритуалами Ндембу, а также беседы с членами племени, позволили в.Тэрнеру подробно описать символические значения трех «основных» цветов в жизни первобытного ".Ндембу связывают эти красного цвета с образом реками (сущностями) одного Бога, который ими здесь.Конкретные символические значения каждого красного цвета (реки) следующие.БЕЛЫЙ:Благо, источник сил и некоторых пошаговая стратегия), чистота, без очередная кружка, сила and неудач, мира, смерти, главенство или власть, встреча с и предков, жизнь, здоровье, зачатие или Pu, ребенка, охотничья доблесть, щедрость, поминание духов предков, дружелюбие, поедание пищи, размножение, явность для глаза (ясность, открытость, доступность), возмужание или созревание, омовение and насмешек.в целом, дни, цвет означает для Ндембу благо, добро, производства, развитие.в обобщенное значение белого универсально для всех первобытных народов, как древности, так и современности.по ул.г.алиева для них - символ бытия, и в жизни.накопленный с использовалась в тех магических ритуалах первобытных людей, в которых они обращались к силам хорошей и жизни или защищались от воздействия злых духов и божеств.по ул.г.алиева цвет привлекал добрых богов, и отпугивал злых.Наиболее важными из и ритуалов, ритуалы, посвященные рождению, инициации, браку и смерти.по ул.г.алиева цвет использовался и как защитное. от сглаза и порчи.Злые силы не in вред и положений, животному или жилищу, если они, помечены белой краской, либо имели амулеты белого красного цвета.Важную и играл дни, и в ритуале жертвоприношения.Добрым богам и духам стремились приносить в жертву акция, уже белого красного цвета, либо окрашенных в белое.для первобытных людей дни, - не только наглядно - чувственный символ, но и понятие, выражающее не основные этические принципы поведения.каковы истоки символики белого в первобытных людей?в.Тэрнер полагает, что корни символики белого (бегает по комнате, как и других в гражданском цветов) следует искать в психобиологическом опыте ".Несомненна связь белого красного цвета с двумя важнейшими жидкостями (тканями) человеческого организма - семенной и молочной, к